Phong trào đấu tranh của giai cấp công nhân và Các trào lưu XHCN trước Mác đầu thế kỉ XIX – https://laodongdongnai.vn

1. Tình cảnh giai cấp công nhân

Sự phát triển của chủ nghĩa tư bản đã nâng cao rõ rệt mức sản xuất

trên quốc tế. Các TT công thương nghiệp sầm uất mọc lên với những bến cảng sinh động, những thành phố đồ sộ, những đường giao thông vận tải thủy bộ chằng chịt và những phương tiện đi lại thông tin liên lạc văn minh. Nhưng cùng với sự tăng trưởng đó, cảnh tương phản giữa tư sản và công nhân ngày càng thể hiện rõ ràng. Ở hầu khắp những nước, công nhân lâm vào thực trạng vô cùng khổ cực .

Lấy nước Anh là nơi có nên công nghiệp phát triển nhất làm ví dụ. Ngày lao động kéo dài tới 16-18 giờ. Số công nhân lớn tuổi chỉ chiếm chừng 30%, còn lại là những công nhân chưa đến tuổi trưởng thành. Tiền lương của công nhân, phụ nữ và trẻ em rẻ mạt hơn lương đàn ông. Trong hai mươi năm từ 1815– 1835, tiền lương thực tế giảm sút ba lần. Điều kiện ăn ở vệ sinh rất thấp kém.

Đằng sau bộ mặt lộng lẫy của chủ nghĩa tư bản, hàng loạt sự thực về đời sống công nhân đã được Ăngghen vạch ra một cách chân thực và sinh động trong tác phẩm nổi tiếng “ Tình cảnh của giai cấp lao động ở Anh ”. Sự bóc lột quyết liệt của chủ nghĩa tư bản làm cho hố ngăn cách giữa giai cấp tư sản và giai cấp công nhân ngày càng thâm thúy và xích míc xã hội trở nên nóng bức. Cuộc đấu tranh giai cấp giữa tư sản và vô sản là điều không hề tránh khỏi .

2. Chủ nghĩa xã hội ngoạn mục nửa đầu thế kỷ XIX

Tình trạng khổ cực của quần chúng được phản ánh phần nào vào ý thức của một số ít nhân vật tân tiến trong giai cấp có của. Họ nhận thức được mặt trái của xã hội tư bản chủ nghĩa, tìm cách thiết kế xây dựng một đời sống mới tốt đẹp không có bóc lột. Họ nêu lên những vấn đề xã hội chủ nghĩa và kế hoạch thiết kế xây dựng chủ nghĩa xã hội. Song đó mới là chủ nghĩa xã hội ngoạn mục mà người đại diện thay mặt xuất sắc trong nửa đầu thế kỷ XIX là Xanh Ximông và Saclơ Phuariê ở Pháp và Rôbơ Ôoen ở Anh .
H.C. Xanh Ximông ( 1760 – 1825 ) xuất thân từ một mái ấm gia đình quý tộc, đã tham gia cuộc chiến tranh giành độc lập ở Bắc Mỹ, có khuynh hướng tân tiến, muốn đi tìm con đường giải phóng loài người. Quan điểm của ông được trình diễn trong tác phẩm Những bức thư từ Giơnevơ ( 1802 ) và 1 số ít cuốn sách khác. Theo ông, lịch sử vẻ vang loài người là một quy trình tiến hóa không ngừng, chính sách sau văn minh hơn chính sách trước, nhưng động lực của nó là ý thức con người. Ông nhận thức được cuộc đấu tranh giai cấp trong xã hội giữa những người ăn không ngồi rồi tức là quý tộc với những “ nhà công nghiệp ” gồm có tư sản và công nhân. Ông chủ trương kiến thiết xây dựng xã hội mới dưới quyền thống trị của những “ nhà công nghiệp ”, trong đó mọi người đều phải lao động trên cơ sở của nền đại sản xuất, được quyền tận hưởng bình đẳng, kế hoạch hóa nền kinh tế tài chính và thủ tiêu chính sách ăn bám. Không biết đến thiên chức lịch sử dân tộc của giai cấp vô sản, ông chủ trương giải pháp tái tạo xã hội là thuyết phục tự do chứ không phải bằng con đường cách mạng. Nhưng giai cấp tư sản không hề đoái hoài đến những dự thảo kế hoạch của ông gửi đến .
S. Phuariê ( 1772 – 1837 ) xuất thân từ một mái ấm gia đình thương nhân, sớm làm quen với việc kinh doanh, nên ông sớm thấy những mánh khóe xảo quyệt của giai cấp tư sản. Ông vạch trần những hoạt động giải trí gian giảo trục lợi của thương nhân, những lời lẽ hứa hẹn rỗng tuếch so với trong thực tiễn đáng thương của xã hội tư sản, phê phán bằng giọng châm biếm chua cay bộ mặt thực của chủ nghĩa tư bản. Ông nhận định và đánh giá tiến trình lịch sử vẻ vang xã hội trải qua 4 tiến trình : mông muội, dã man, gia trưởng và văn minh. Văn minh là quá trình của chủ nghĩa tư bản, đã biến mọi thói hư tật xấu trước đây dưới hình thức đơn thuần thành phức tạp, mập mờ, hai mặt và giả dối. Ông nhận định và đánh giá rằng ở đó, niềm hạnh phúc của 1 số ít người này gây ra sự đau khổ của số đông người khác : “ sự nghèo nàn sinh ra từ chính bản thân sự thừa thãi ”. Chế độ xã hội tương lai của Phuariê được kiến thiết xây dựng trên cơ sở những “ phalăng ” ( hoàn toàn có thể tạm dịch là công xã ). Trong mỗi phalăng có nhiều bộ môn sản xuất, tích hợp ngặt nghèo giữa công nghiệp và nông nghiệp. Lao động là nghĩa vụ và trách nhiệm, là nguồn vui và nhu yếu của toàn bộ mọi người, không có ai ăn bám. Sự trái chiều giữa thành thị và nông thôn, giữa lao động trí óc và lao động chân tay sẽ từ từ bị xóa bỏ. Với nhiệt tình sản xuất, của cải trong “ phalăng ” sẽ đa dạng chủng loại, được đem chia theo lao động và kĩ năng : 5/12 cho lao động, 4/12 cho kĩ năng và 3/12 cho tư bản. Cũng như Xanh Ximông, Phuariê không biết tới thiên chức lịch sử vẻ vang của giai cấp vô sản, phản đối dùng đấm đá bạo lực cách mạng, ông gửi những bản kế hoạch tổ chức triển khai “ phalăng ” tới những nhà giàu với kỳ vọng chỉ cần 4.000 người bỏ tiền ra thì xã hội mới sẽ được thiết kế xây dựng. Nhưng không một chính khách cũng như nhà tư bản nào chịu tiếp ông cả .
Rôbơ Ôoen ( 1771 – 1858 ) là nhà xã hội chủ nghĩa ngoạn mục của nước Anh. Ông thí nghiệm thiết kế xây dựng xã hội mới trong xưởng riêng của mình ở Lanac ( Xcôtlen ) bằng một số ít giải pháp : hạn chế ngày lao động đến 10 giờ rưỡi, thủ tiêu chính sách phạt tiền, đặt ra chính sách tiến thưởng, xây dùng nhà trẻ cho con công nhân …
Ông cho rằng nguồn gốc của sự bần hàn là do chính sách tư hữu và lao động làm thuê gây ra. Ông chủ trương kiến thiết xây dựng những công xã, trong đó gia tài là của chung, xóa bỏ sự nghèo khó, lao động trở thành nghĩa vụ và trách nhiệm và niềm hạnh phúc của mọi người, ông nhìn thấy ba trở lực lớn để kiến thiết xây dựng xã hội mới là chính sách tư hữu, tôn giáo và hôn nhân gia đình tư sản. Ông chủ trương đi theo con đường thuyết phục tự do, phản đối đấm đá bạo lực cách mạng, không dựa vào lực lượng giai cấp công nhân. Những thí nghiệm sau này của ông ở châu Mỹ cũng bị thất bại càng lộ rõ những điểm yếu kém trong ý niệm của ông .Xanh Xiniông, Phuariê và Ôoen là những đại biểu xuất sắc của trào lưu xã hội chủ nghĩa ngoạn mục trong 30 năm đầu thế kỷ XIX. Đó là “ một lý luận chưa thành thục thích ứng với một nền sản xuất tư bản chủ nghĩa chưa thành thục với những quan hệ giai cấp chưa thành thục ”. [ 13 ] Các ông đã chỉ trích, kết tội xã hội tư bản chủ nghĩa, mơ ước xóa bỏ nó và tưởng tượng ra một chính sách xã hội tốt đẹp hơn, tìm cách thuyết phuc những người giàu để họ thấy rằng bóc lột là vô nhân đạo. Nhưng chủ nghĩa xã hội ngoạn mục không hề vạch ra một lối thoát thực sự. Nó không lý giải được thực chất của chính sách nô lệ làm thuê trong chính sách tư bản chủ nghĩa, không phát hiện được những quy luật tăng trưởng của chính sách ấy và cũng không tìm thấy lực lượng xã hội có năng lực trở thành người phát minh sáng tạo xã hội mới là giai cấp công nhân. Tuy nhiên trong điều kiện kèm theo lịch sử dân tộc lúc đó, chủ nghĩa xã hội không tưởng là một trào lưu tư tưởng văn minh và trở thành một trong những nguồn gốc của học thuyết Mác .

3. Phong trào đấu tranh của giai cấp công nhân

Giai cấp công nhân sinh ra và tăng trưởng cùng với sự sinh ra và tăng trưởng của chủ nghĩa tư bản. Đời sống của họ ngày càng khổ cực do sự bóc lột của chủ nghĩa tư bản, nên họ căm thù chính sách đó. Nhưng trong thời hạn đầu, họ thường đi theo giai cấp tư sản để chống lại “ quân địch của quân địch mình ” tức là chống phong kiến. Sự tham gia tích cực và thái độ nhất quyết của công nhân trong những cuộc cách mạng tư sản là dẫn chứng không hề chối cãi được. Nhưng do điểm yếu kém về mặt ý thức và trình độ tổ chức triển khai của công nhân, nên giai cấp tư sản thường cướp đoạt mọi thành quả cách mạng .
Sự Open của máy móc không cải tổ đời sống công nhân, thậm chí còn nhờ đó mà bọn chủ tăng cường bóc lột, thải thợ ra khỏi xưởng, nạn thất nghiệp lan tràn. Tưởng rằng máy móc là nguồn gốc của thực trạng đó, công nhân nhiều nơi triển khai đấu tranh bằng cách đập phá máy móc. Tất nhiên cuộc đấu tranh đó không đem lại tác dụng gì ngoài sự tăng cường đàn áp của giai cấp thống trị. Qua kinh nghiệm tay nghề của nhiều lần thất bại và sự trưởng thành về ý thức, trào lưu đấu tranh của công nhân ngày càng được nâng cao .
Trong những năm 20 – 30 của thế kỷ XIX, công nhân Anh đấu tranh đòi giành quyền tuyển cử. Đặc điểm của trào lưu này là nó triển khai đồng thời với cuộc đấu tranh của giai cấp tư sản công thương nghiệp đòi tham gia vào chính quyền sở tại mà từ sau năm 1688 những tầng lớp quý tộc mới chiếm lợi thế. Giai cấp tư sản khôn khéo tận dụng trào lưu công nhân để làm áp lực đè nén với chính quyền sở tại. Năm 1832, dưới áp lực đè nén của quần chúng, Quốc hội Anh phải trải qua luật đạo cải cách tuyển cử. Theo đó, điều kiện kèm theo gia tài của cử tri được hạ thấp đến mức những tầng lớp tư bản hạng lớn hoàn toàn có thể tham gia bầu cử. Còn công nhân, tiểu tư sản và tư sản hạng trung vẫn không được hưởng quyền lợi và nghĩa vụ gì .

Ở Pháp, cuộc khởi nghĩa Lyông có ảnh hưởng lớn đầu tiên của công nhân Pháp. Năm 1831, công nhân dệt đứng dậy khởi nghĩa nhân việc bọn chủ khước từ yêu sách đòi tăng lương. Họ nêu khẩu hiệu “Sống có việc làm hay chết trong chiến đấu”. Sau những trận kịch chiến trên đường phố, họ làm chủ thành phố trong ba ngày liền. Nhưng do trình độ còn non kém, họ không biết phải tiếp tục làm gì, nên bị quân đội trở lại đàn áp nhanh chóng. Cuộc khởi nghĩa lần thứ hai xảy ra vào năm 1834 còn nêu khẩu hiệu chính trị trên những lá cờ đỏ: “Cộng hòa hay là chết”, chứng tỏ bước trưởng thành của giai cấp công nhân. Cả hai cuộc khởi nghĩa Lyông đều bị thất bại, nhưng nó đánh dấu sự lớn mạnh của công nhân Pháp, lần đầu tiên bước lên vũ đài chính trị với tư thế của một giai cấp độc lập, chống trực tiếp kẻ thù của mình là giai cấp tư sản bằng biện pháp bạo lực. Nhưng nó cũng để lộ ra nhược điểm về trình độ giác ngộ và tổ chức, thiếu vai trò của lý luận tiên phong và đảng tiên phong của giai cấp. Cuộc khởi nghĩa Lyông được công nhân ở các trung tâm công nghiệp khác nổi dậy hưởng ứng, tuy lẻ tẻ nhưng kéo dài suốt những năm 30 – 40 của thế kỷ XIX.

Cùng trong thời hạn này, nhiều tổ chức triển khai của công nhân Pháp sinh ra, trong đó tác động ảnh hưởng lớn lao là “ Hội những mùa ” của Ôguýt Blăngki ( 18051881 ). Ông là một nhà cách mạng đầy nhiệt huyết, góp sức suốt đời cho sự nghiệp giải phóng người lao động. Trong 76 năm sống và đấu tranh, ông đã bị giam trong tù 40 năm, quá nửa đời người. Nhưng sau mỗi lần ra tù, ông càng cương quyết đi theo chí hướng của mình. Ông chịu ảnh hưởng tác động của quan điểm Babớp, tin yêu tuyệt đối là tương lai sẽ thuộc về chủ nghĩa cộng sản và chủ trương thực thi những cuộc khởi nghĩa vũ trang để thiết lập chuyên chính cách mạng. Sai lầm của ông là ở chỗ không thấy được vai trò của lý luận cách mạng và thiên chức lịch sử dân tộc của giai cấp công nhân, không liên hệ với quần chúng mà chỉ dựa vào hoạt động giải trí có đặc thù thủ đoạn của 1 số ít người. Âm mưu bạo động năm 1839 bị bại lộ, ông bị bắt nhưng hoạt động giải trí của phái Blăngki còn có tác động ảnh hưởng lớn cho tới những ngày Công xã Pari ( 1871 ) .
Người chịu tác động ảnh hưởng của Blăngki là Têôdo Đêzami ( 1803 – 1850 ), nêu lên ba yếu tố cơ bản của chính sách cộng sản là “ chiếm hữu chung, lao động chung, giáo dục chung ”. Giăng Giăc Piô ( 1809 – ? ) là một linh mục có khuynh hướng tương tự như. Các ông đều mắc những sai lầm đáng tiếc giống Blăngki .
Trong những năm 30 – 40 luồng tư tưởng xã hội chủ nghĩa tiểu tư sản lan tràn trong công nhân Pháp. Những đại biểu của trào lưu đó là Luy Blăng và Pruđông .Luy Blăng ( 1811 – 1882 ) là một nhà báo, nhà sử học và nhà chính trị. Ông phê phán kịch liệt chính sách tư bản nhưng không nhìn thấy thực ra của cuộc đấu tranh giai cấp, do dó không hiểu rằng nhà nước tư sản là công cụ thống trị và bóc lột những người lao động. Ông chủ trương công nhân đấu tranh giành quyền tuyển cử và cải cách dân chủ, xây dựng những “ hội sản xuất ” với sự trợ giúp của nhà nước là hoàn toàn có thể tiến lên chủ nghĩa xã hội bằng con đường độc lập. Quan điểm đó làm cho công nhân rời bỏ đấu tranh giai cấp, ảo tưởng vào sự điều hòa với giai cấp tư sản. Hoạt động sau này của Luy Blăng – về trong thực tiễn – đã phá hoại cuộc cách mạng 1848 của công nhân Pari .
Prudông ( 1809 – 1868 ) là một nhà văn, nhà kinh tế tài chính học và xã hội học đã từng lên tiếng phê phán chủ nghĩa tư bản theo quan điểm và lập trường tiểu tư sản. Pruđông mơ tưởng chính sách tiểu tư hữu sống sót mãi mãi, mà chỉ cần tẩy rửa những tác nhân xấu xa trong xã hội tư bản. Pruđông chủ trương xây dựng nhà “ ngân hàng nhà nước nhân dân ”, phát tín dụng thanh toán không lấy lãi để giúp cho công nhân có tư liệu sản xuất và trở thành thợ thủ công ; xây dựng nhà “ ngân hàng nhà nước trao đổi ” để cho nhân dân tiêu thụ mẫu sản phẩm của mình một cách “ công minh ” mà không đụng chạm tới chính sách chiếm hữu tư bản chủ nghĩa. Pruđông cũng phản đối mọi hình thái nhà nước, kể cả hình thức chuyên chính vô sản. Ông trở thành một trong những người tiên phong đề xướng chủ nghĩa vô chính phủ .
Êchiên Cabê ( 1788 – 1856 ) được mọi người biết, đến qua cuốn tiểu thuyết xã hội và triết học “ Con đường đi tới Icari ” xuất bản năm 1840. Icari là một xã hội lý tưởng, không có bóc lột, mọi người đều lao động và bình đẳng. Nền kinh tế tài chính của Icari sẽ được trang bị bằng máy móc và kỹ thuật văn minh. Ông là một nhà cộng sản chủ nghĩa ngoạn mục, chủ trương dùng giải pháp độc lập, tin yêu ở sự điều hòa giai cấp giữa người giàu và người nghèo, chưa thấy được vai trò của giai cấp công nhân, do đó hạn chế sự tăng trưởng độc lập của giai cấp công nhân .
Những trào lưu tư tưởng đó biểu lộ bước tăng trưởng sơ khai của trào lưu công nhân, đồng thời để lộ ra nhiều điểm yếu kém, đặc biệt quan trọng là sự thiếu liên hệ với quần chúng, chưa nhìn thấy lực lượng của giai cấp vô sản, chưa nêu lên được nhu yếu xây dựng Đảng vô sản, chuyên chính vô sản và cách mạng vô sản. Những yếu tố cơ bản đó sẽ được xử lý trong học thuyết cộng sản khoa học của Mác-Ăngghen và được kiểm nghiệm trong trong thực tiễn cách mạng .
Ở Anh, sau cuộc cải cách tuyển cử năm 1832, giai cấp tư sản có phần thỏa mãn nhu cầu, rời bỏ cuộc đấu tranh. Còn giai cấp vô sản chưa được hưởng một chút ít quyền chính trị nào thì vẫn không ngừng đấu tranh cho việc tham gia tuyển cử. Phong trào Hiến chương tăng trưởng trong những năm 30 – 40 của thế kỷ XIX lưu lại một bước tăng trưởng lớn lao của công nhân Anh và có tác động ảnh hưởng tới trào lưu công nhân châu Âu và Bắc Mỹ .
Tổ chức chỉ huy trào lưu Hiến chương là Hội Công nhân Luân Đôn xây dựng năm 1836 do một người thợ thủ công là Lôvét đứng đầu. Tháng 5-1838, Hội công bố bản Hiến chương 6 điểm đòi : 1. Thực hiện quyền đại trà phổ thông đầu phiếu ( so với phái mạnh 21 tuổi trờ lên ), 2. Phân chia khu vực bầu cử bình đẳng, 3. Bỏ phiếu kín, 4. Xóa bỏ mọi hình thức thuế so với điều kiện kèm theo ứng cử nghị viên, 5. Trả lương cho nghị viên, 6. Hàng năm bầu cử QH .
Đó là cương lĩnh cải cách dân chủ của công nhân. Tuy không bao hàm những nhu yếu kinh tế tài chính xã hội nhưng nó được sự ủng hộ của phần đông quần chúng công nhân, vì nếu thực thi được thì nó tạo điều kiện kèm theo nhất định cho việc cải tổ đời sống. Nhiểu cuộc mít tinh khổng lồ diễn ra ở những TT công nghiệp để bàn luận hiến chương .
Cao trào Hiến chương lần thứ nhất diễn ra vào tháng 5-1839. Bản yêu cầu mang 1.125.000 chữ ký được đệ trình lên nghị viện. Công nhân chủ trương đấu tranh bằng độc lập nếu hoàn toàn có thể được, bằng vũ lực nếu không còn cách nào khác. Nghị viện đã bác bỏ yêu cầu, quần chúng công nhân, chuyển sang đấu tranh đấm đá bạo lực. Một cuộc khởi nghĩa bùng nổ ở Bơcminham ngày 15 tháng 6 nhưng bị đàn áp. Trước tình hình đó, Thương Hội lôi kéo tổng bãi công khổng lồ trong toàn nước vào ngày 12-8 được gọi là “ Tháng thiêng liêng ” Nhưng cánh hữu đã bác bỏ quyết nghị đó, lôi kéo công nhân chỉ nên mít tinh và biểu tình một cách tự do thôi. Sự phân hóa tư tưởng trong giới chỉ huy gây tác động ảnh hưởng tai hại cho trào lưu và đến mùa thu, Thương Hội đã từng được thừa nhận là kẻ đứng vị trí số 1 cuộc đấu tranh, công bố giải tán .
Cao trào Hiến chương lần thứ hai diễn ra năm 1842 là năm nền kinh tế tài chính Anh bị sa sút, đời sống quần chúng khổ cực, có tới hơn một triệu người thất nghiệp. Ngày 2 tháng 5, một bản yêu cầu mới được đệ trình lên nghị viện với 3.315.752 chữ ký. Kiến nghị đề cập tới những yếu tố xã hội, vạch trần chính sách chính trị ở Anh là “ một bên thì độc đoán, còn bên kia là nô lệ nhục nhã ”, nêu lên thực trạng khốn cùng trong đời sống công nhân. Kiến nghị đòi thủ tiêu ách áp bức của Anh so với Ailen vì công nhân đã thấy được mối liên hệ bóc lột của giai cấp tư sản so với nhân dân Anh và Ailen. Một lần nữa nghị viện bác bỏ đề xuất kiến nghị. Đáp lại thái độ đó, trào lưu bãi công mở màn từ những xưởng dệt ở Mantretxtơ lan ra những TT công nghiệp và từ từ mang đặc thù tổng bãi công trong toàn nước. Yêu cầu hầu hết của những cuộc bãi công là đòi thực thi Hiến chương. Cuộc bãi công bộc lộ rõ đặc thù chính trị và nâng trào lưu công nhân lên mức khởi nghĩa vũ trang. nhà nước thực thi đàn áp, bắt bớ để dập tắt trào lưu. Tuy vậy, cao trào Hiến chương của quần chúng cũng buộc nghị viện phải trải qua luật đạo rút ngày lao động của công nhân xuống 10 giờ. Đó là sự lùi bước tiên phong về nguyên tắc và trên thực tiễn của giai cấp tư sản trước cuộc tiến công của công nhân .
Năm 1848, do hậu quả của cuộc khủng hoảng kinh tế mấy năm trước và ảnh hưởng tác động của cao trào cách mạng châu Âu, những người thuộc phái Hiến chương lại thực thi cuộc đấu tranh lần thứ ba. Mặc dầu cơ quan chính phủ ngăn cấm, công nhân vẫn biểu tình ngày 10-4 để đưa lên QH bản yêu cầu mới gồm hơn 5 triệu chữ ký. Nhưng công nhân đã bị đàn áp .
Trong điều kiện kèm theo lịch sử dân tộc lúc đó, trào lưu Hiến chương là “ một trào lưu cách mạng vô sản to lớn tiên phong thực sự có đặc thù quần chúng và có hình thức chính trị ” .
Ở Đức, cùng với sự tăng trưởng của công nghiệp, giai cấp công nhân Đức ngày càng vững mạnh về số lượng và ý thức giác ngộ. Năm 1800 có chừng 85 nghìn công nhân, năm 1830 lên 450 nghìn và năm 1848 là 900 nghìn, trong đó có khoảng chừng 180 nghìn phụ nữ và 100 nghìn trẻ nhỏ. Phần lớn công nhân Đức còn thao tác trong những xưởng nhỏ nửa bằng tay thủ công hay những công trường thi công bằng tay thủ công. Điều đó hạn chế mức tăng trưởng về ý thức giai cấp và trình độ chính trị của công nhân. Hơn nữa, chịu sự trấn áp khắc nghiệt của nhà nước quý tộc công an, những nhà cách mạng đều buộc phải bỏ ra quốc tế để hoạt động giải trí. Năm 1836, họ xây dựng “ Đồng minh những người chính nghĩa ” mang nhiều quan điểm ngoạn mục và nguyên tắc tổ chức triển khai còn chịu tác động ảnh hưởng của lối hoạt động giải trí thủ đoạn của Blăngki .Người hoạt động giải trí điển hình nổi bật của Đồng minh khi đó là Vinhem Vaitơlinh ( 1808 – 1871 ). Ông xuất thân từ một mái ấm gia đình thợ may và bản thân ông cũng từng thao tác trong xưởng may. Vaitơlinh chủ trương thiết lập xã hội mới bằng những cuộc bạo động của quần chúng bị áp bức nói chung, chứ không phải bằng cách giành chính quyền sở tại về tay giai cấp công nhân. Người đóng vai trò quan trọng trong những cuộc bạo động là quần chúng nghèo nàn nhất, tuyệt vọng nhất, kể cả bọn côn đồ, lưu manh. Ông không hiểu được rằng chỉ có giai cấp vô sản được tổ chức triển khai thành chính đảng và được trang bị bằng những quan điểm khoa học về chủ nghĩa cộng sản mới hoàn toàn có thể hoàn thành xong được thiên chức giải phóng loài người khỏi ách áp bức .
Đời sống của công nhân Đức vô cùng khổ cực. Ngoài ách bóc lột tư bản chủ nghĩa, giai cấp công nhân Đức vẫn phải đeo trên vai mình gánh nặng của ách thống trị phong kiến, vì thế, công nhân đã nhiều lần đứng dậy đấu tranh, điển hình nổi bật nhất là cuộc khởi nghĩa của thọ dệt Sơlêdiên năm 1844. Mùa hè năm đó, công nhân nhiều xưởng và công trường thi công bằng tay thủ công dệt ở vùng Sơlêdiên đấu tranh đòi tăng lương, hủy hoại nhà cửa của bọn tư sản. Chính quyền địa phương kéo quân lính đến đàn áp và đập tan cuộc khởi nghĩa. Tuy thất bại, sự kiện Sơlêdiên chứng tỏ rằng giai cấp công nhân ở Đức cũng như ở Anh và Pháp đã trong bước đầu thực thi đấu tranh cho quyền lợi và nghĩa vụ giai cấp của mình. Cuộc khởi nghĩa Sơlêdiên được sự đống ý của công nhân những vương quốc Đức, Tiệp và nhiều nơi khác, Nó có tính năng góp thêm phần vào việc làm thức tỉnh và đoàn kết giai cấp công nhân Đức .

KẾT LUẬN

Cùng với sự ra đời và lớn mạnh của nền kinh tế tư bản chủ nghĩa, giai cấp công nhân đã xuất hiện và ngày một phát triển. Bị áp bức bóc lột tàn khốc, công nhân đứng lên đấu tranh vì quyền lợi của giai cấp mình. Những phong trào đấu tranh trong những năm 30 – 40 của thế kỷ XIX chứng tỏ rằng giai cấp công nhân đã bước lên vũ đài chính trị với tư thế của một giai cấp độc lập. Nhưng vì chưa có tổ chức vững mạnh và không được trang bị bằng lý luận khoa học, công nhân chưa thể giành được thắng lợi. Các trào lưu xã hội chủ nghĩa không tưởng không thể đáp ứng được yêu cầu của giai cấp công nhân trong cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa tư bản. Tuy nhiên tình hình trên đã tạo điều kiện thuận lợi cho sự ra đời của chủ nghĩa Mác và dẫn đến cao trào cách mạng mới năm 1848.

Nguồn : Lịch sử quốc tế cận đại, Vũ Dương Ninh – Nguyễn Văn Hồng, Nhà xuất bản Giáo dục đào tạo

Source: https://laodongdongnai.vn
Category: Người Lao Động