Các dân tộc ở Campuchia – Wikipedia tiếng Việt

Ngoài ra còn có một lượng nhỏ các nhóm thiểu số khác. Các dân tộc Thái ở Campuchia bao gồm người Lào dọc theo sông Mekong ở biên giới phía đông bắc, người Thái (thành thị và nông thôn), và người Kola có văn hóa giống người Miến Điện, những người đã ảnh hưởng rõ rệt đến văn hóa của tỉnh Pailin. Những người H’Mông cư trú dọc theo biên giới Lào và các dân tộc Miến Điện khác nhau thậm chí đã còn nhập cư đến cả thủ đô Phnom Penh.

Dân tộc Khmer[sửa|sửa mã nguồn]

Người Khmer là một trong những nhóm dân tộc truyền kiếp nhất trong khu vực, họ di cư đến Khu vực Đông Nam Á cùng thời với người Môn. Hầu hết những nhà khảo cổ học và ngôn ngữ học, những chuyên viên khác như nhà Hán học và chuyên viên cây xanh, cho rằng người Khmer đã tới đây tối thiểu 2000 năm trước Công nguyên ( hơn 4000 năm trước ). Họ mang theo những kỹ thuật canh tác nông nghiệp và đặc biệt quan trọng là trồng lúa. Họ là những người kiến thiết xây dựng nên Đế chế Khmer sau này đã thống trị Khu vực Đông Nam Á trong sáu thế kỷ, mở màn từ năm 802 .Người Khmer đã tăng trưởng bảng vần âm tiên phong ở Khu vực Đông Nam Á và vẫn được sử dụng đến ngày này, từ đó sinh ra chữ viết Thái và chữ viết Lào sau này. Người Khmer được hầu hết những nhà khảo cổ và dân tộc học coi là dân địa phương của những vùng tiếp giáp Isan, cực nam Lào, Campuchia và Nam Nước Ta. Điều đó có nghĩa là người Khmer trong lịch sử dân tộc là một dân tộc ở miền xuôi sống gần một nhánh của sông Mekong .

Người Khmer ý thức về dân tộc thông qua ngôn ngữ, lịch sử và văn hóa, nhưng được chia thành ba nhóm dựa vào nguồn gốc. Người Khmer Campuchia nói một phương ngữ của ngôn ngữ Khmer. Người Bắc Khmer (Khmer Surin) là những người Khmer sống ở vùng đất từng thuộc Đế chế Khmer nhưng sau đó đã trở thành một phần của Thái Lan. Người Bắc Khmer cũng thành thạo tiếng Isan.

Tương tự, người Khmer Krom là những người Khmer sống ở các vùng của Đế quốc Khmer trước đây mà ngày nay là một phần của Việt Nam. Họ thông thạo cả phương ngữ đặc biệt của mình là tiếng Khmer và tiếng Việt. Nhiều người đã phải chạy sang Campuchia do cuộc di cư và nhiều yếu tố khác.

Cả ba loại tiếng Khmer đều hoàn toàn có thể hiểu được lẫn nhau. Trong khi ngôn từ Khmer của Campuchia không có âm sắc, những ngôn từ xung quanh như tiếng Thái, tiếng Việt và tiếng Lào đều có âm sắc cao, do đó đã ảnh hưởng tác động đến những phương ngữ của Bắc Khmer và Khmer Krom ( Khmer Miền Nam )
Trước Nội chiến Campuchia, người Nước Ta là dân tộc thiểu số đông dân nhất ở Campuchia, với ước tính khoảng chừng 450.000 người sống tập trung chuyên sâu ở những tỉnh phía đông nam của quốc gia tiếp giáp với đồng bằng sông Cửu Long. Người Campuchia gốc Việt cũng sống ở thượng nguồn dọc theo bờ Tonlé Sap. Tuy nhiên, trong cuộc chiến tranh, hội đồng người Nước Ta ở Campuchia đã bị ” xóa khỏi trọn vẹn “. [ 2 ] Theo cuộc tìm hiểu dân số ở Campuchia năm 2013, người nói tiếng Việt chỉ chiếm 0,42 %, tương tự 61.000 người trong khoảng chừng gần 20 triệu người Campuchia. [ 3 ] Hầu hết những người này đến Campuchia trong thời hạn quốc gia trong thời hạn cuộc chiến tranh. nhà nước Campuchia do Nước Ta xây dựng ( Cộng hòa Nhân dân Campuchia ) dựa rất nhiều vào Nước Ta để thiết kế xây dựng lại nền kinh tế tài chính. Sau khi quân đội Nước Ta rút khỏi quốc gia năm 1993, chính phủ nước nhà Campuchia văn minh vẫn duy trì quan hệ ngặt nghèo với Nước Ta và những công ty kinh doanh thương mại do Nước Ta hậu thuẫn đã đến quốc gia này để tận dụng thị trường mới. Ngoài những người nhập cư hầu hết ở thành thị này, còn có 1 số ít nông dân vượt biên giới phạm pháp, kỳ vọng có đời sống tốt hơn ở Campuchia .
Mặc dù những ngữ chi Việt cũng thuộc ngữ hệ Nam Á như tiếng Khmer, có rất ít mối liên hệ văn hóa truyền thống giữa ai dân tộc do người Khmer vốn là một phần của Đại Ấn Độ trong khi người Việt là một phần của khu vực văn hóa truyền thống Đông Á và tiếp đón văn hóa truyền thống Trung Quốc. [ 4 ]Căng thẳng sắc tộc giữa hai bên hoàn toàn có thể bắt nguồn từ Thời kỳ Hậu Angkor ( từ thế kỷ 16 đến thế kỷ 19 ). Trong thời hạn đó, Nước Ta và xứ sở của những nụ cười thân thiện đều cố gắng nỗ lực biến một Campuchia suy yếu thời hậu Angkor thành chư hầu của mình, qua đó thống trị hàng loạt Đông Dương. Quyền trấn áp Campuchia trong thời hạn này được đá qua đá lại giữa Thailand và Nước Ta. Không giống như Thailand, Nước Ta muốn Campuchia vận dụng những tập quán, cách ăn mặc và ngôn từ của người Việt, dẫn đến việc người Khmer phẫn nộ và kháng cự cho đến khi họ bị sáp nhập vào Đông Dương thuộc Pháp .Trong thời kỳ thuộc địa, người Pháp đã đưa người Việt sang quản trị chính quyền sở tại địa phương Campuchia, gây thêm sự phẫn uất và thái độ chống đối Nước Ta lê dài đến tận thời nay. [ 4 ]Do lịch sử vẻ vang truyền kiếp giữa hai nước, có một lượng đáng kể người Campuchia mang dòng máu lai Việt và Khmer. Hầu hết những người này không còn nói tiếng Việt và đã hòa nhập vào xã hội người Khmer và nhận dạng là người Khmer. Họ đa phần tham gia vào hoạt động giải trí nuôi trồng thủy hải sản ở đồng bằng sông Cửu Long .
Người Campuchia gốc Hoa chiếm khoảng chừng 1 % dân số. [ 5 ] [ 6 ] Hầu hết người Hoa là hậu duệ của những người di cư vào thế kỷ 19-20, họ đến tìm kiếm thời cơ giao thương mua bán và kinh doanh trong thời kỳ Pháp bảo lãnh. Làn sóng di cư của người Trung Quốc được ghi nhận sớm nhất vào thế kỷ 12 trong thời kỳ Đế chế Khmer, hầu hết là thương nhân từ những thành thị .Người Hoa ở Campuchia thuộc năm nhóm ngôn từ chính, trong đó lớn nhất là tiếng Triều Châu chiếm khoảng chừng 60 %, tiếp theo là tiếng Quảng Đông ( 20 % ), tiếng Phúc Kiến ( 7 % ), tiếng Khách Gia và Hải Nam ( mỗi nhóm chiếm 4 % ) .Việc kết hôn giữa người Hoa và người Khmer là rất thông dụng, trong trường hợp đó, người Hoa thường hòa nhập vào xã hội Khmer chính thống, giữ lại 1 số ít phong tục Trung Quốc. Số lượng người Hoa đã suy giảm mạnh dưới thời Pol Pot trong Nội chiến Campuchia. Người Hoa tuy không phải tiềm năng của Khmer Đỏ nhưng vẫn phải chịu sự đối xử tàn khốc như người Khmer trong thời kỳ đó .

Sắc dân Thái[sửa|sửa mã nguồn]

Các dân tộc Thái có mặt ở Campuchia bao gồm Thái, Lào, Tai Phuan, Nyaw, Shan và Kola. Những người nói tiếng Thái ở Campuchia chiếm chưa đến 0,01% dân số.[3] Trước Nội chiến Campuchia, dân số gốc Thái lên đến hàng chục nghìn người. Năm 1975, hơn 5.000 người đã vượt biên sang Thái Lan, trong khi 35.000 người khác được sơ tán có hệ thống khỏi tỉnh Koh Kong và nhiều người đã bị giết vì làm gián điệp.[7] Trong thời hiện đại, người Thái chủ yếu sinh sống ở thủ đô Phnom Penh, phần lớn là gia đình của các cơ quan đại diện ngoại giao hoặc đại diện của các công ty Thái Lan kinh doanh tại Campuchia. Các tỉnh phía tây bắc từng là một phần của Thái Lan từ khi Angkor sụp đổ năm 1431 cho đến khi Pháp bảo hộ thế kỷ 20. Hậu duệ của người Thái cư trú ở các tỉnh này nhưng hầu hết đã hòa nhập với văn hóa và ngôn ngữ Khmer và khó phân biệt được với những người Khmer khác.

Người Lào cư trú ở vùng cực hướng đông bắc của quốc gia, sinh sống trong những làng mạc rải rác trên đồi và dọc theo sông Mekong ở những vùng núi gần biên giới Lào. Trong lịch sử vẻ vang, họ là một phần của Phù Nam và sau này là TT của Vương quốc Chân Lạp. Khu vực lúc bấy giờ gồm có Stung Treng, Ratanakiri, một phần của những tỉnh Preah Vihear, Kratie và Mondulkiri, tổng thể đều bị người Khmer bỏ rơi trong thời Đế chế Angkor suy yếu, người Khmer phải chuyển dời xuống phía nam đến những vị trí kế hoạch và dễ phòng thủ hơn. Khu vực này được quản lý bởi vương quốc Lan Xang của Lào vào thế kỷ 14 và liên tục là một phần của những vương quốc Lào sau đó. Đến năm 1904, trong thời kỳ Pháp thuộc, khu vực này được trả lại cho Campuchia quản trị. Bất chấp việc người Khmer di cư trở lại khu vực này, người Lào vẫn chiếm hơn 50% dân số của Stung Treng, 10 % ở Ratanakiri và những hội đồng nhỏ hơn ở Preah Vihear và Mondulkiri. [ 8 ] Ngày nay, người Lào chiếm 17 % dân số Campuchia [ 3 ] và đang ngày càng bị Khmer hóa. Theo chủ trương của nhà nước Campuchia, người Lào sinh ra ở Campuchia được coi là người Khmer. Người Lào có rất ít hoặc không có tổ chức triển khai chính trị đại diện thay mặt, khiến nhiều người chần chừ trong việc xác lập là người Lào do lo lắng tương quan đến cuộc đàn áp lịch sử vẻ vang .Có rất ít tài liệu về nguồn gốc đúng mực của người Kola [ 9 ], những người đã từng là một dân tộc thiểu số lớn của tỉnh Pailin trước nội chiến, nơi họ có tác động ảnh hưởng đáng kể đến văn hóa truyền thống địa phương. [ 10 ] Có thể họ có nguồn gốc từ những thương nhân Shan và Thái ( đơn cử là Thái Lự và Thái Na ) di cư xuống phía nam từ biên giới phía đông Miến Điện – Trung Quốc vào những năm 1800. [ 11 ] Khi di cư qua Miến Điện và miền Bắc Thái Lan, họ đã gia nhập với những luồng di cư của người Môn, Pa’O và nhiều nhóm Miến Điện khác, đa phần từ Moulmein. Người Kola đã tạm trú tại Isan ( Đông Bắc Thái Lan ) để tìm kiếm những điều kiện kèm theo giao thương mua bán thuận tiện hơn cho đến khi Hiệp ước Bowring năm 1856 bảo vệ quyền của họ với tư cách là thần dân của Anh ( có nguồn gốc từ nơi trở thành Miến Điện thuộc Anh ) tại Xứ sở nụ cười Thái Lan. Đến cuối những năm 1800, người Kola đã định cư ở vùng núi tỉnh Chanthaburi và vùng lân cận Pailin, khi đó vẫn thuộc quyền quản trị của xứ sở của những nụ cười thân thiện, làm việc làm khai thác mỏ. Sự thành công xuất sắc của người Kola ở Pailin đã khuyến khích làn sóng nhập cư tiếp theo của người Shan từ Miến Điện, những người sau đó đã gia nhập hội đồng Kola. Ngôn ngữ Kola là tiếng Creole dựa trên tiếng Shan và Dai, gồm có những từ của Lanna, Miến Điện và Karen, đã ảnh hưởng tác động đến phương ngữ địa phương của người Khmer ở Pailin cả về âm điệu và cách phát âm. Ảnh hưởng Miến Điện của họ cũng hoàn toàn có thể được nhìn thấy trong phong thái ăn mặc, như những chiếc ô mà phụ nữ mang theo, cũng như ẩm thực địa phương và những ngôi chùa theo phong thái Miến Điện. [ 12 ] Người Kola ở Pailin trong lịch sử vẻ vang hoạt động giải trí trong nghành nghề dịch vụ kinh doanh thương mại đá quý sinh lợi và là nhóm dân tộc thịnh vượng nhất trong khu vực trước cuộc chiến tranh. Khi Khmer Đỏ, với chủ trương đàn áp toàn bộ những nhóm dân tộc không phải là người Khmer, nắm quyền trấn áp Pailin, người Kola đã phải chạy trốn qua biên giới sang xứ sở của những nụ cười thân thiện. Kể từ khi Khmer Đỏ tan rã và đầu hàng vào những năm 1990, nhiều người Kola đã quay trở lại Pailin, tuy nhiên họ thường giữ kín lý lịch của mình, hầu hết không còn tự nhận là người Kola .Ở phía tây-bắc, khoảng chừng 5.000 người Tai Pouan sống trong những ngôi làng của họ ở Q. Mongkol Borei của tỉnh Banteay Meanchey. [ 13 ] Người Phuan ở Campuchia là hậu duệ của những tù nhân được gửi đến Battambang lao động bởi Siam trong triều đại của Rama III ( 1824 – 1851 ) khi Siam quản lý hầu hết hàng loạt Lào và Campuchia. Tính đến năm 2012, họ cư trú tại 10 ngôi làng và vẫn nói tiếng Phuan, một ngôn từ tương quan ngặt nghèo với tiếng Lào và tiếng Thái. Phương ngữ của người Phuan ở Campuchia gần giống nhất với tiếng Phuan ở Thailand. [ 14 ]Khoảng 10.000 người Lào Nyo, còn được gọi là Yor, cũng sống ở tỉnh Banteay Meanchey. Mặc dù tự gọi mình là ” Nyo ” ( phát âm là / ɲɑː / ), họ lại nói một phương ngữ của ngôn từ Lào và khác với người Nyaw ở Bắc Isan và Lào. [ 15 ] Làng của họ tập trung chuyên sâu ở Quận Ou Chrov gần biên giới với Thailand. Số lượng người Lào Nyo đông đến nỗi nhiều người Khmer ở Banteay Meanchey hoàn toàn có thể nói một số ít từ tiếng Nyo. Sự hiện hữu của người Nyo và những đặc trưng của ngôn từ của họ ở phía tây Campuchia được coi là dị thường và vẫn chưa được những học giả lý giải. [ 13 ]
Sự phân bổ của người Chăm ở Khu vực Đông Nam Á năm 1970Người Chăm là hậu duệ của một tộc người Nam Đảo sống trên biển đến từ những hòn đảo ở Khu vực Đông Nam Á. 2000 năm trước, họ đã mở màn định cư dọc theo bờ biển miền Trung của Nước Ta ngày này và đến năm 200, họ đã khởi đầu kiến thiết xây dựng những chính thể khác nhau mà sau này trở thành vương quốc Champa. Ở thời kỳ cực thịnh từ thế kỷ 8 đến thế kỷ 10, người Chăm đã trấn áp hầu hết vùng đất thời nay là phía nam của Nước Ta và gây tác động ảnh hưởng đến tận phía bắc mà ngày này là nước Lào. Là một vương quốc hàng hải ven biển, Champa vừa là đối tác chiến lược vừa là đối thủ cạnh tranh của Đế chế Khmer. Trong suốt thế kỷ 9 đến thế kỷ 15, mối quan hệ giữa Champa và Khmer từ liên minh trở thành quân địch. Trong những thời kỳ hai bên có mối quan hệ thân thiện, thương mại giữa hai nước đồng văn được tăng cường và Open những cuộc hôn nhân gia đình giữa hoàng gia hai nước. Trong thời chiến, nhiều người Chăm đã bị đưa đến Angkor làm tù nhân và nô lệ. Champa bị Đại Việt ( Nước Ta ) xâm chiếm hầu hết chủ quyền lãnh thổ vào cuối thế kỷ 15, trong khi hàng nghìn người Chăm bị bắt làm nô lệ hoặc bị hành quyết. [ 16 ] Điều này dẫn đến những cuộc di cư hàng loạt của người Chăm. Vua Chăm chạy sang Campuchia với hàng ngàn thần dân trong khi số khác trốn thoát bằng thuyền đến Hải Nam ( Utsuls ) và Aceh ( người Aceh ). Những cuộc di cư này liên tục lê dài trong 400 năm sau đó khi người Nước Ta từ từ tàn phá những gì còn sót lại của Champa cho đến khi chủ quyền lãnh thổ ở đầu cuối của vương quốc này bị sát nhập vào Nước Ta cuối thế kỷ 19 .Người Chăm ở Campuchia có khoảng chừng 250.000 người và thường duy trì làng mạc riêng không liên quan gì đến nhau mặc dầu ở nhiều khu vực, họ sống cùng với người Khmer. Trong lịch sử vẻ vang, người Chăm thường tập trung chuyên sâu ở phía đông nam của quốc gia, tỉnh Kampong Cham. Trước khi tái cơ cấu tổ chức hành chính vào năm 2013, tỉnh này lan rộng ra đến biên giới Nước Ta và là tỉnh đông dân thứ hai ở Campuchia. Người Chăm được nhiều người Khmer tin rằng họ đặc biệt quan trọng thông thuộc 1 số ít thực hành thực tế tâm linh và đôi lúc sẽ được tìm đến để chữa bệnh hoặc xăm mình. Người Chăm ở Campuchia có cách ăn mặc riêng không liên quan gì đến nhau và nói tiếng Chăm phương Tây, do trải qua nhiều thế kỷ cách biệt, không còn gần với ngôn từ Chăm phương Đông của người Chăm ở nước láng giềng Nước Ta. Tiếng Chăm Campuchia trong lịch sử vẻ vang được viết bằng bảng vần âm Chăm gốc Ấn, nhưng nó đã không còn được sử dụng mà thay thế sửa chữa bằng chữ viết dựa trên bảng vần âm Ả Rập .
Người Chăm theo đạo Hồi ở CampuchiaTrong khi đó, ở Nước Ta người Chăm đa phần theo Ấn độ giáo ( Hin – đu giáo ), còn người Chăm tại Campuchia thì theo đạo Hồi dòng Sunni, người Chăm chiếm phần nhiều Ấn độ giáo và Hồi giáo ở cả hai nước. Tương tác giữa những người theo đạo Hồi và những người theo đạo Hindu thường là điều cấm kỵ. Hôn nhân giữa người Khmer và người Chăm đã diễn ra hàng trăm năm, một số ít đã hòa nhập vào xã hội Khmer chính thống và theo Phật giáo. Người Chăm là một trong những nhóm dân tộc bị coi là tiềm năng của cuộc đàn áp dưới thời Khmer Đỏ quản lý Campuchia. Sự sống sót của họ đã được công bố là phạm pháp, [ 17 ] những làng Chăm bị hủy hoại và người dân bị buộc phải đồng nhất hoặc bị xử tử. Ước tính số người Chăm bị giết từ năm 1975 đến năm 1979 lên tới 90.000 người, gồm có 92 trong số 113 imam trên toàn nước. [ 2 ] [ 18 ]Kể từ khi cuộc chiến tranh kết thúc và Khmer Đỏ sụp đổ, cơ quan chính phủ của Hun Sen đã có những biến hóa so với người Chăm. Hiện nay, nhiều người Chăm được giữ chức trong chính phủ nước nhà hoặc chính quyền sở tại địa phương. Tuy nhiên, mặc kệ truyền thống cuội nguồn theo hình thức Hồi giáo ôn hòa giống người Mã Lai, hội đồng người Chăm gần đây đã quay sang Trung Đông để tìm kiếm hỗ trợ vốn thiết kế xây dựng những nhà thời thánh Hồi giáo và trường học tôn giáo. Điều này đã khiến những giáo sĩ từ Ả Rập Xê Út và Kuwait đến giảng dạy theo chủ nghĩa chính thống như Da’wah Tabligh và Wahhabi. [ 18 ] Những hình thức Hồi giáo mới gia nhập này cũng đã ảnh hưởng tác động đến cách ăn mặc của người Chăm. Nhiều người Chăm đang từ bỏ phục trang truyền thống lịch sử của họ để chuyển sang phục trang giống Trung Đông hoặc Nam Á hơn .

Người Khmer Loeu[sửa|sửa mã nguồn]

Các nhóm dân tộc địa phương ở vùng núi được gọi chung là người Thượng hoặc Khmer Loeu, một thuật ngữ có nghĩa là ” Khmer Tây Nguyên “. Họ có nguồn gốc từ những cuộc di cư thời đồ đá mới của những người nói tiếng Môn-Khmer từ miền nam Trung Quốc và những người nói tiếng Nam Đảo từ Khu vực Đông Nam Á. Bị cô lập ở vùng cao, những nhóm Khmer Loeu không tiếp thu văn hóa truyền thống Ấn Độ như những người Khmer ở miền xuôi và do đó có sự độc lạ về văn hóa truyền thống với người Khmer tân tiến. Họ tuân theo nhiều phong tục và tín ngưỡng ” tiền Ấn Độ “. Hầu hết đều theo chính sách mẫu hệ, xác lập nguồn gốc tổ tiên trải qua huyết thống mẹ hơn là cha. Họ trồng lúa và sống theo những bộ lạc .

Trong lịch sử, khi Đế chế Khmer phát triển, người Khmer Loeu phải di cư lên cao nguyên để tìm kiếm sự an toàn và độc lập hoặc trở thành nô lệ và lao động cho đế chế. Chu Đạt Quan ghi chép rằng người Khmer đã bắt các bộ lạc vùng cao và biến họ trở thành những người lao động gọi là Tchouang hoặc nô lệ. Hiện nay, người Khmer Loeu chiếm đa số ở các tỉnh Ratanakiri, Stung Treng và Mondulkiri thưa thớt dân cư.

Ngôn ngữ của họ thuộc hai nhóm, Môn – Khmer và Nam Đảo. Nhóm Môn-Khmer gồm Pear, Phnong, Stieng, Kuy, Kreung và Tampuan. Nhóm Nam Đảo gồm Ê-đê và Gia – rai. Trải qua nhiều quy trình tiếp xúc và lai tạp, những bộ lạc Môn-Khmer đã tác động ảnh hưởng can đảm và mạnh mẽ tới nhóm người Nam Đảo .

Người Pháp và người quốc tế[sửa|sửa mã nguồn]

Trước khi Nội chiến Campuchia xảy ra từ năm 1970 cho đến khi Khmer Đỏ giành chiến thắng vào ngày 17 tháng 4 năm 1975, ước tính có khoảng 30.000 người Pháp sống ở Campuchia. Khi nội chiến nổ ra, hầu hết họ đều trở về Pháp hoặc chuyển đến sinh sống ở Hoa Kỳ. Campuchia bị người Pháp cai trị trong gần một thế kỷ cho đến khi giành được độc lập vào năm 1953. Ngày nay, ngôn ngữ và văn hóa Pháp vẫn được duy trì trong giới tinh hoa Khmer.

Sau khi Khmer Đỏ bị vượt mặt bởi Nước Ta vào năm 1979, Campuchia được Viêt Nam quản thúc trong suốt một thập kỷ ( 1979 – 1989 ). Thời kỳ này, Campuchia trọn vẹn bị cô lập với quốc tế phương Tây. Tuy nhiên, công dân từ những nước thân Liên Xô vẫn nhập cư vào Campuchia dù với số lượng rất ít .

Ngày nay, có rất nhiều nhóm dân tộc khác định cư ở Campuchia, đặc biệt là ở Phnom Penh. Sau khi Liên Hợp Quốc giúp khôi phục chế độ quân chủ vào đầu những năm 1990, số lượng người phương Tây (người Khmer gọi là Barang) sống ở nước này đã tăng lên hàng chục nghìn người. Con số này vẫn tiếp tục tăng lên do sự bùng nổ kinh tế trong thế kỷ 21 (tăng trưởng kinh tế của Campuchia đạt trung bình hơn 7% trong thập kỷ sau năm 2001).

Số lượng người quốc tế rơi vào khoảng chừng 150.000 người chỉ tính riêng ở thủ đô hà nội Phnom Penh. Họ là những nhà ngoại giao, nhà đầu tư, nhà khảo cổ học, luật sư, nghệ sĩ, người kinh doanh và nhân viên cấp dưới tổ chức triển khai phi chính phủ ; hầu hết là người Châu Âu, người Mỹ và người Úc, cũng như những người từ những vương quốc Khu vực Đông Nam Á lân cận, người Nước Hàn, người Nhật Bản, người Trung Quốc và người Nga, cùng với một số lượng nhỏ người Châu Phi .

Các nhóm dân tộc của Campuchia[sửa|sửa mã nguồn]

• Nhân khẩu học của Campuchia

Liên kết ngoài[sửa|sửa mã nguồn]

Source: https://laodongdongnai.vn
Category: Nông Thôn