Ý nghĩa của trang phục dân tộc mông – Kiến Thức Cho Người lao Động Việt Nam

Chiếc váy xòa nhằm mục đích tôn lên vẻ đẹp bùng cháy rực rỡ của phụ người Mông.
Trong bộ váy của người phụ nữ Mông gần như biểu lộ được hàng loạt sự tài hoa khôn khéo cầu kỳ trong từng đường kim, mũi chỉ với từng nét hoa văn họa tiết nhỏ. Chiếc váy có nhiều nếp gấp rộng, xòe ra thướt tha như cánh hoa, trên nền váy thường được thêu những sợi chỉ nhiều màu .
Bạn đang đọc : Ý nghĩa của trang phục dân tộc mông
Các quy mô hoa văn, họa tiết thường thấy là những hoa văn hình chữ nhật, hình vuông vắn, hình thoi, hình xoáy ốc … Ống tay áo là nơi tập trung chuyên sâu nâng cao nhiều nhất, những hoa văn, hoạt tiết ; thường là những đường hoa văn ngang với đủ sắc tố đây là nơi hoa văn tập trung nhiều nhất làm nổi bật điển hình nổi bật chiếc áo. Người Mông rất ưa sử dụng màu sặc sỡ với 4 loại màu cơ ban là xanh, đỏ, trắng vàng trong đó màu đỏ giữ vai trò đa phần và cũng là màu khó thêu nhất vì màu đỏ là màu được thêu tiên phong trên tấm vải. Màu đỏ làm người Mông nổi bật điển hình nổi bật trước đám đông trong phiên chợ hay trong những liên hoan đồng thời sắc tố tươi đẹp bùng cháy rực rỡ tỏa nắng đó còn là biểu trưng cho sự ấm cúng no đủ niềm niềm hạnh phúc và khát vọng một đời sống ngày càng tốt đẹp hơn. Nét đẹp của thiếu nữ dân tộc Mông ở Nà Pin, xã Đà Vị ( Na Hang ). Người Mông rất gắn bó với trang phục truyền thống cuội nguồn lịch sử dân tộc của mình, hàng ngày dù nắng hay lạnh, mùa đông hay mùa hè, lúc lên nương làm rẫy hay tham gia những game show dân gian mọi người vẫn mặc trang phục truyền thống lịch sử cuội nguồn ít vận mượn của dân tộc khác. Ngày nay trong đời sống tân tiến trang phục phụ nữ Mông không ít cũng có những đổi khác về vật tư và kiều dáng nhưng vẫn giữ khá nguyên vẹn truyền thống lịch sử văn hóa truyền thống truyền thống lịch sử dân tộc thể hiện trong từng đường nét hoa văn thổ cẩm .

Trang phục truyền thống của người Mông chủ yến may bằng vải, tay tự dệt, mang đậm bản sắc văn hóa dân tộc. Đối với một bộ trang phục nữ hoàn chỉnh thường gồm áo xẻ cổ, váy xòe xếp ly, xà cạp và khăn đội đầu. Trong đó, áo được trang trí với kỹ thuật đa dạng. Áo có cổ phía trước hình chữ V, hai bên được nẹp thêm vải màu. Phía sau là bức thêu họa hình chữ nhật được trang trí hoa văn rất hài hòa, trang nhã. Hai ống tay áo thường được thêu những hoa văn với đường nét vắn ngang có đủ màu sắc từ nách đến cổ tay. Đây là nơi tập trung hoa văn nhiều nhất làm nổi bật chiếc áo của người phụ nữ. Với nghệ thuật thêu chỉ màu, khâu chắp vải… những mảng màu hoa văn được phân bố hợp lý làm cho chiếc áo tươi sáng, hài hòa hơn.
Váy của người phụ nữ Mông là váy kín có nhiều nếp gấp rộng. Khi xòe ra mềm mại như cánh hoa. Phần cạp váy được khâu xếp lại cho vừa một vòng bụng và có hai dây để buộc. Trên nền váy chàm, hoa văn được thêu, in và ghép thành từng tấm rất độc đáo. Phần thêu hoa văn được thực hiện ở nửa dưới của váy. Trang phục của người phụ nữ Mông không thể thiếu được “lăng” là chiếc thắt lưng quấn ngang bụng nhằm tôn thêm vẻ đẹp của người phụ nữ. Trong bộ trang phục còn có “xế”, là tấm vải che trước váy và xà cạp cuốn chân. 

Nếu nhìn vào bộ trang phục nữ truyền thống cuội nguồn cuội nguồn của người Mông, sẽ thấy được những gam màu sặc sỡ, màu đa phần trên nền họa tiết thường là những gam màu nóng biểu trưng cho sự ấm cúng, no đủ và niềm niềm hạnh phúc. Còn so với bộ trang phục nam phản ánh đời sống thường nhật .

Những tin mới hơn

Những tin cũ hơn

Từ rất lâu rồi, nghề dệt, loại sản phẩm dệt sinh ra và tăng trưởng không chỉ thoả mãn nhu yếu sử dụng mà còn để thoả mãn nhu yếu nghệ thuật và thẩm mỹ và những nhu yếu tín ngưỡng khác của những tộc người nói chung và của người H’Mông nói riêng. Trong đó, hoa văn trên vải của người H’mông mang lại giá trị văn hóa truyền thống đặc trưng trong đời sống và hoạt động và sinh hoạt và là một phần không hề thiếu của tiến trình lịch sử dân tộc và văn hóa truyền thống những dân tộc Nước Ta
Xem thêm : Sự độc lạ giữa nông thôn và thành phố | So sánh sự độc lạ giữa những thuật ngữ tương tự như – ĐờI SốNg – 2022

Các sinh hoạt văn hóa truyền thống bám rất chắc vào cuộc sống cộng đồng, nó được sinh ra từ một yêu cầu cụ thể của đời thường, hòa lẫn với đời thường, trở thành một yếu tố của cuộc sống. Chiếc váy của người H’Mông không chỉ đáp ứng nhu cầu vật chất, là vật để che thân mà chiếc váy còn đáp ứng được nhu cầu thẩm mỹ.
Váy được trang trí đẹp còn là thước đo tài năng của phụ nữ H’Mông. Vẻ đẹp của váy, một tác phẩm văn hóa vừa gắn chặt nhu cầu của đời thường với nhu cầu thẩm mỹ. Các hoa văn, họa tiết trên trang phục của người H’Mông thiên về màu sắc. Đó là sự phối kết hợp giữa các màu nóng, với màu đỏ là trung tâm tạo cảm giác nổi bật, ấn tượng. Không quá chú trọng đến họa tiết, hoa văn của người H’Mông là sự phối màu cũng như đan xen, thay đổi chất liệu bằng các mảng trơn (ghép vải), mảng nổi (thêu) hay các chi tiết (in sáp ong) tạo cho nghệ thuật trang trí trên trang phục của người H’Mông thật độc đáo và khác biệt so với một số các dân tộc khác.

Có nhiều loại hoa văn trên trang phục người H’Mông như hoa văn hình học, hoa văn hiện thực, hoa văn hình người, hoa văn hình hoa đào …
Sự gắn bó ngặt nghèo giữa hoa văn trang phục và môi trường tự nhiên sống là một tín hiệu đặc biệt quan trọng, nó bộc lộ ý niệm về cái đẹp, phản ánh nhân sinh quan, ngoài hành tinh quan … của mỗi dân tộc, giúp tất cả chúng ta phân biệt được tộc người này với tộc người khác. Sống ở vùng núi cao, gần với vạn vật thiên nhiên nên hoa văn trên vải của dân tộc HMông chứa đựng và chuyển tải hình ảnh vạn vật thiên nhiên, cảnh hoạt động và sinh hoạt trong đời sống lao động hang ngày, gồm có cả quốc tế thực vật, động vật hoang dã và cả vật phẩm .
Màu sắc hoa văn trên vải phản ánh nghệ thuật và thẩm mỹ, tâm ý, ước vọng … trong đời sống của dân tộc Hmông. Sự sắp xếp những mảng mầu tối, sáng, nóng lạnh đi cạnh nhau làm điển hình nổi bật lên những đường nét hoa văn, đặc biệt quan trọng khi nhìn từ xa hay đi giữa núi rừng. Người H’mông sở SaPa – Tỉnh Lào Cai trang phục lấy màu đen là chủ yếu, người H’mông ở Bắc Hà trang phục chủ yếu lại là màu đỏ .
Người Hmông thường sống trên những rẻo núi cao, nhiệt độ thường thấp, nhiều sương mù, nên sắc tố còn biểu trưng cho sự ấm cúng, no đủ niềm hạnh phúc và khát vọng một đời sống ngày càng tốt đẹp hơn .
Biểu tượng của sấm, chớp được biểu lộ hoa văn hình rau dớn ở dưới gấu váy, đó là hai hình tròn trụ có chung nếp tuyến chéo, đó là tín ngưỡng sùng bái, cầu cho mưa thuận gió hòa, mùa màng thuận tiện. Ở nhiều dạng mô típ hoa văn trên nền vải, rồng là đường zích zắc ở giữa là những chấm bộc lộ con mắt và có những xoắn ốc .
Các hình tượng hoa văn gắn liền với đời sống như hình ảnh hoa đào, hình tượng thuộc nghành âm khí và dương khí ở trên những mô típ hoa văn là những bông cúc, thông dụng nhất vẫn là những hình chữ thập +, chữ X. Theo truyện cổ của người HMông ở Bắc Hà, Tỉnh Lào Cai những hình tượng này là sừng trâu-con vật gắn với nhà nông, dùng trong hiến tế người chết. Con trâu là hình tượng gắn với sự quản lý và vận hành của mặt trăng, biểu lộ cho sự âm khí và dương khí đối đãi, cho sự phát sinh và tăng trưởng. Dạng mô típ này thường thấy trên y phục và trên mũ trẻ nhỏ người HMông …
Trải qua nhiều thời kỳ thăng trầm của lịch sử vẻ vang, người H’Mông ở những địa phương đã tăng trưởng theo khunh hướng riêng của mình, tạo nên một nền văn hóa truyền thống độc lạ, trong đó vừa có sự thừa kế truyền thống lịch sử vừa tiếp thu nhiều nền văn hóa truyền thống khác nhau. Nhờ đó, văn hóa truyền thống H’Mông là một bộ phận của nền văn hóa truyền thống Nước Ta, vừa là bộ phận của nền văn hóa truyền thống Khu vực Đông Nam Á .
Chính sự tăng trưởng đó giúp tất cả chúng ta tự hào về bề dày truyền thống cuội nguồn văn hóa truyền thống. Qua tìm hiểu và khám phá hoa văn trên trang phục, góp thêm phần điểm xuyết thêm cho bức tranh 54 dân tộc đồng đội thêm rực rỡ tỏa nắng, toàn vẹn của tổng thể và toàn diện hài hòa “ truyền thống văn hóa truyền thống Việt ”.

Người H’Mông (RPA: Hmoob/Moob; phát âm: m̥ɔ̃ŋ hay H’Mông), là một nhóm dân tộc có địa bàn cư trú truyền thống là Trung Quốc và các nước lân cận thuộc tiểu vùng Đông Nam Á là Lào, Việt Nam, Thái Lan và Myanmar. Một trong những đặc sắc văn hóa của dân tộc này chính là nghệ thuật trang phục.
Người H’Mông nói tiếng H’Mông, một ngôn ngữ chính trong hệ ngôn ngữ H’Mông -Miền. Tiếng H’mông vốn chưa có chữ viết, hiện dùng phổ biến là chữ Hmông Latin hóa (RPA) được lập từ năm 1953.

Tại Trung Quốc người H’mông gồm có những phân nhóm : H’mông, Hmu, Hmao và Ghao Xong. Bên ngoài Trung Quốc thì đa số thuộc phân nhóm H’mông. Tại Nước Ta người H’mông là một trong những dân tộc thiểu số có dân số đáng kể trong số 54 dân tộc. Tại Lào, họ được gọi là người Mẹo hay Lào Sủng. Tại Xứ sở nụ cười Xứ sở nụ cười Thái Lan theo tiếng Thái là แม ้ ว Maew hay ม ้ ง H’mông. Tại Trung Quốc, họ được gọi là Miêu ( tiếng Trung : 苗 ; bính âm : Miáo ), và tên gọi này được dùng trong văn liệu quốc tế là Miao, như trong tiếng Anh Miao people. Người Miêu được cơ quan cơ quan chính phủ Trung Quốc công nhận là một trong 55 dân tộc thiểu số tại Trung Quốc. Người Miêu tạo thành nhóm dân tộc lớn thứ 5 tại Trung Quốc. Đây là một hội đồng có truyền thống lịch sử lịch sử vẻ vang dân tộc đậm đà truyền thống lịch sử truyền thống lịch sử lịch sử dân tộc, nổi bật điển hình nổi bật là nghệ thuật và thẩm mỹ và nghệ thuật và thẩm mỹ tạo hình trên nền trang phục được người Mông hoa lưu giữ, bảo tồn, phát huy. Sự tài tình của người Mông chính là họ trọn vẹn hoàn toàn có thể làm ra những bộ trang phục của dân tộc mình bằng chính nguyên vật liệu vạn vật vạn vật thiên nhiên là cây lanh. Trồng cây lanh dệt vải để làm ra trang phục là việc làm rất là khó khăn vất vả khó khăn vất vả và cầu kỳ, nó yên cầu sự khôn khéo và kiên trì của những phụ nữ Mông. Người Mông rất yêu quý vải lanh bởi nó có độ bền cao. Bó lanh cắt về được phơi nắng khoảng chừng 1 tuần rồi tước sợi. Sau đó đưa vào cối giã mềm rồi nối lại. Lanh cuốn thành từng cuộn tròn và mang đi giặt, luộc cho tới khi sợi lanh mềm và trắng thì mang phơi rồi dùng guồng chia sợi trước khi mắc vào khung cửi để dệt nên những tấm vải thật đẹp .

Phụ nữ Mông rất chịu khó, bất kể ở đâu, trong những phiên chợ đông đúc hay khi đi trên đường, khi nào người phụ nữ Mông cũng luôn tay se lanh, nối lanh. Đây là việc làm không những để bộc lộ sự khéo tay, cần mẫn mà còn là tiêu chuẩn nhìn nhận năng lực, đạo đức, phẩm chất và cách làm ăn của phụ nữ Mông .Không những thế, người phụ nữ khi đã làm mẹ còn có nghĩa vụ và trách nhiệm dạy bảo con gái trồng lanh và làm thổ cẩm. Trẻ em người Mông được hướng dẫn làm việc làm này từ khi còn rất nhỏ .
Với người Mông hoa, sau khi đã dệt thành vải thì họ sẽ vẽ sáp ong lên vải trắng những đường hoa văn hình học theo ý muốn sau đó mới đem nhuộm chàm. Người phụ nữ phối hợp cả ba kỹ thuật là thêu, vẽ sáp ong và chắp vải để tạo nên những họa tiết trên nền y phục. Họ thêu hoa văn không cần mẫu, chỉ dùng để thêu thường là sợi tơ tằm có độ bền cao và giữ được màu .Và những bộ trang phục đậm sắc màu thổ cẩm được hình thành theo năm tháng nhọc nhằn của người phụ nữ Mông. Trang phục truyền thống cuội nguồn của phụ nữ Mông gồm áo xẻ ngực, váy, tấm vải che phía trước váy, thắt lưng và xà cạp .

Áo của người phụ nữ ( tiếng Mông là so ) có cổ phía trước hình chữ V, được nẹp thêm vải màu tuỳ thích ; phía sau là một bức thêu hình chữ nhật được trang trí hoa văn rất hòa giải, lịch sự và trang nhã và lịch sự và trang nhã và gắn đồng bạc, tạo âm thanh vui nhộn cho bộ trang phục. Hai ống tay áo thường được thêu hoa văn là những đường vằn ngang với đủ sắc tố từ nách đến cửa tay. Đây là nơi hoa văn tập trung nhiều nhất làm nổi bật điển hình nổi bật chiếc áo của người Mông. Váy phụ nữ Mông ( gọi là Ta ) là loại váy mở, có nhiều nếp gấp, rộng, khi xòe ra mềm mại và mượt mà và thướt tha như cánh hoa. Phần cạp váy được khâu xếp lại cho vừa một vòng bụng và có hai dây để buộc. Trên nền váy chàm, hoa văn được thêu, in và ghép từng tấm thật ấn tượng và độc lạ. Phần thêu hoa văn được thực thi ở nửa dưới của váy. Hoa văn ( tiếng Mông gọi là pàng tau ) trong trang phục của người Mông hoa phần lớn là hoa văn hình học như hình chữ nhật, hình vuông vắn, hình thoi, hình xoáy ốc và nhiều lúc có những mô típ hoa văn chưa xác lập được như thế này. Những mô típ hoa văn được hình thành trên cơ sở sợi ngang của kỹ thuật dệt trên khung cửi và sau này được lặp lại trong kỹ thuật thêu. Màu sắc hầu hết được thêu trên váy là màu xanh, đỏ, đen, vàng. Nói đến trang phục của phụ nữ Mông không hề thiếu được “ lăng ” là chiếc thắt lưng. Trong bộ trang phục của phụ nữ Mông còn có “ xế ” ( tấm vải che trước váy ) và “ khử lau ” ( xà cạp quấn chân ). Đồng bào Mông ý niệm, đeo “ xế ” và quấn xà cạp là thể hiện sự ý tứ và kín kẽ của người phụ nữ. Phụ nữ Mông thường để tóc dài và quấn vòng quanh đầu rồi đội khăn, tạo nên một sắc thái độc lạ riêng khó nhầm lẫn với những dân tộc khác. Không tỏa nắng tỏa nắng rực rỡ sắc màu, không nổi bật điển hình nổi bật như trang phục phụ nữ, trang phục của con trai người Mông rất độc lạ và riêng có, không bị lẫn lộn với bất kể dân tộc nào trong hội đồng những dân tộc Nước Ta. Con trai dân tộc Mông mặc quần màu đen, ống rất rộng để trọn vẹn hoàn toàn có thể leo đồi, núi và múa khèn thuận tiện. Trong trang phục của phái mạnh người Mông còn có chiếc thắt lưng ( còn gọi là lăng dua la ) với nhiều ý nghĩa khác nhau .

Trang phục của cả nam và nữ dân tộc Mông đều là do đôi bàn tay khôn khéo của người phụ nữ dân tộc Mông làm ra. Với sự cần mẫn và trí tưởng tượng nhiều mẫu mã, người phụ nữ Mông đã trở thành người nghệ sĩ tạo nên những tác phẩm nghệ thuật và thẩm mỹ làm say đắm lòng người. Bạn hãy một lần đến với xã Suối Giàng để cùng được chiêm ngưỡng và thưởng thức những điệu khèn ngây ngất ; cùng nhâm nhi mùi vị nồng say của vùng chè cổ thụ và đặc biệt quan trọng là được đắm chìm trong vườn hoa thổ cẩm muôn sắc màu để cảm nhận được vẻ đẹp mặn mà của những thiếu nữ miền sơn cước .
Xem thêm : Bộ trưởng nông nghiệp công khai minh bạch số điện thoại cảm ứng cá thể, email xin nhận hiến kế từ người dân

Theo baoyenbai.com
Bài đăng Mới hơn Bài đăng Cũ hơn