Những tuyệt vọng trong trào lưu “nuôi” Kuman Thong Thiên Linh Cái

“Tu luyện” để
đi bắt “những hồn ma trôi nổi”

Chúng tôi đã xuất hiện ở Thành Phố Hồ Chí Minh để trò chuyện với một chuyên viên có nhiều năm khám phá về Kuman Thong, Thiên Linh Cái, bùa ngải phù chú ở Nước Ta và Xứ sở nụ cười Thái Lan. Ông là nhà báo Nông Huyền Sơn. Ông đã tiếp xúc với bùa ngải từ nhỏ, gắn bó, làm phim tài liệu và viết sách báo về Kuman Thong, Thiên Linh Cái và những nguy hại, sự u mê lừa mị trong đó .

Ông Sơn cũng sang Thái Lan để nghiên cứu và chứng kiến người ta đem “mặt hàng” Kuman Thong về Việt Nam ra sao. Cần đặt Kuman Thong trong mối liên hệ mật thiết với sự tàn độc mông muội của Thiên Linh Cái rồi bùa ngải hắc ám, thì mới hiểu được đầu đuôi vấn đề.

Ông Sơn có nhiều kinh nghiệm về bùa chú, kuman thong và thiên linh cái

– PV: Thưa ông Nông Huyền Sơn, Kuman
Thong đến Việt Nam
từ bao giờ, thưa ông?

– Ông Nông Huyền Sơn : Kuman Thông Thái Lan là … đàn em của Kuman Thong Nước Ta. Tất cả xuất phát nguyên thủy của nó là từ Phật giáo. Phật giáo với những câu truyện tương quan đến Kuman Thong đi ngược, nó đi từ Ấn Độ sang Myanmar, sang Lào, rồi tới Vương Quốc của nụ cười, Campuchia rồi nó về Nước Ta đó là dòng Nam Tông .
Còn dòng Bắc Tông đi qua Tây Tạng sang Trung Quốc, tới Nước Ta trước. Hai dòng khác nhau ở chỗ : Dòng Nam Tông gần giống Phật giáo nguyên thủy, còn dòng Bắc Tông qua Trung Quốc thành Phật giáo Trung Quốc rồi, nó qua Tây Tạng đổi khác chút xíu nữa .
Trong đạo Phật có những người theo “ phái ” Kim Cương Thừa, nhiều lúc và ở đâu đó, nó bị tam sao thất bản hay không thì không biết. Chỉ biết là những câu truyện đều mang một vẻ thần bí. Trong phái này khởi đầu Open một số ít nhà sư, những nhà sư đó cũng từng tu học trong chùa, khi đến một quá trình nào đó tách thành hai phe phái riêng .
Một phe phái liên tục tu tại chùa, một phe phái nữa cũng đạt được toàn bộ những “ thần thông ” của Phật xong thì họ lại vào núi luyện phép thuật. Và những nhà sư đó, khi vào rừng rú để tu luyện thì họ cảm thấy phải có nghĩa vụ và trách nhiệm đi bắt ma .
Một số nhà sư đó lưu lạc tới Campuchia, họ ở núi Tà Lơn ( giờ đây gọi là núi Pokor, thời pháp thuộc nó nằm cách 10 km về phía tây nam tính từ thành phố tỉnh lỵ Kampot, thuộc Vương Quốc Campuchia ). Đặc điểm của núi đó là có nhiều hang đá, hàng năm người ta vẫn tổ chức triển khai những cuộc đấu bùa của những “ thầy chùa ” .
Mấy vị sư đó chủ trương hòa nhập với vạn vật thiên nhiên nên mới vào hang đá để ngồi thiền. Theo triết lý và theo “ cách hiểu của họ ” thì ở đó rừng đá rất thiêng nên ma quỷ tập trung chuyên sâu rất nhiều. Nếu ông nào vào hang đá ngồi thiền được một tháng thì đạt chánh quả, còn ông nào năng lực thần thông yếu vào một hai ngày mà quỷ nó xua đuổi thì coi như thất bại. Vùng này từng là nơi gắn bó quan trọng và mật thiết với nhiều thế hệ thầy chùa, thầy luyện bùa Nước Ta, nên họ cứ rủ nhau sang đó tầm sư học đạo !
Đồng bằng sông cửu long có tín ngưỡng dị biệt, là nơi nơi xuất phát của nhiều “ ông đạo. Khi tu tập, có những bài kinh bài pháp bị truyền lậu ra ngoài trở thành bài cúng hay lá bùa của thầy pháp. Ví dụ, thời xưa người ta tin rằng, những người mà đóng cất nhà bằng gỗ, sử dụng thước lỗ ban là có những bài chú, bài kinh khi dựng nhà .
Nhà nào muốn yên ổn thì nhờ ông thợ cả yểm bùa cho nhà mình làm ăn khá giả. Còn nhà nào chủ nhà làm ăn không đàng hoàng, nuôi cơm cho thợ không đàng hoàng, thì thợ cả ghét, nó yểm bùa cho làm ăn không được. Và phe phái đó nhảy ra ngoài bùa lỗ ban .

Ở Việt Nam, người ta gọi “tín ngưỡng” liên quan đến trì chú trấn yểm vào vật chủ không phải là ít

Có tới 3 trường phái tụ hội nhau để thường xuyên luyện bùa, đổi bùa với nhau. Ngay thời điểm đó có một nhà sư nghe theo lời kêu gọi của phong trào Cần Vương đánh Pháp. Ở nhiều nơi, chiến sỹ, nghĩa quân chiến đấu chỉ với chông nhọn thì làm sao đấu được với súng ống.

Cho nên ông đạo nọ muốn tạo niềm tin cho người ta, muốn tạo niềm tin cho nghĩa quân, 1 số ít vị bèn dạy bùa cho nghĩa quân ( bên cạnh súng đạn ). Có ông còn cắm mốc ở 4 góc của vùng tứ giác Long Xuyên. Cứ mỗi cột mốc thì cắm một lá bùa trấn yểm. Tây mà vào đó là chết, ông tin như vậy .
Dấu tích cho những khu vực “ cắm bùa trấn yểm ” này vẫn còn đến giờ đây. Ở Nước Ta, người ta gọi “ tín ngưỡng ” tương quan đến trì chú trấn yểm vào vật chủ không phải là ít. Ở Thái lan, họ “ tôi luyện ” những cái mà họ tin là bùa phép sức mạnh vào con búp bê sơn phết màu vàng rồi gọi nó là Kuman Thong. Ở ta có cái tựa như gọi là Thiên Linh Cái .

Sự mê muội
trong câu chuyện Kuman Thong và Thiên Linh Cái ở Việt Nam

Ở Đồng Tháp có vụ án rất lớn, có gã luyện Thiên Linh Cái rất quái đản, y giết người, chôn xác những nạn nhân ở bờ chuối ( TT&ĐS sẽ có phóng sự sâu về vụ này ). Vậy Thiên Linh Cái là gì, là việc người ta tin rằng hồn ma của đứa trẻ sơ sinh rất linh. Nó linh ở chỗ : chiêu thức tạo “ sức mạnh ” của Thiên Linh Cái bắt nguồn từ những câu truyện tàn độc, dã man, vi phạm lao lý rất trầm trọng .
Khi có một người phụ nữ mang thai trên 6 tháng rồi, họ khởi đầu mổ bụng lấy cái thai ra, giết người mẹ đi. Khi đứa bé không chào đời được, nó chết ở trong trường hợp đó sẽ rất căm thù, rất uất hận mà không biết uất hận ai. Tại vì cha nó là người trấn yểm để che mắt tội ác ( giết người vợ – mẹ đứa bé và giết sinh linh trong bụng người phụ nữ đó ) vì vậy nó không biết, nó chỉ biết nó chết oan .
Sau khi lấy cái bào thai đó ra, họ lập bùa chú, trì chú vào cái thai nhi đó 49 ngày. Sau 49 ngày, mỗi một ngày phải luyện, trì chú bao nhiêu cung cách và thời hạn nữa. Sau khi luyện thành bùa rồi thì đi đâu, ông thầy bùa, thầy pháp cũng mang theo cái nhúm hài nhi đó ở trong người .
Khi gặp đối thủ cạnh tranh, ông chỉ cần đọc một bài chú để oan hồn đứa bé đó tìm đúng người kia để hại. Theo như thuyết của mấy ông thầy bùa, hài nhi đó quyền thuật rất mạnh và quyền thuật đó phải do ông pháp sư giảng dạy cho, đào tạo và giảng dạy tiếp sức cho nó bằng những bài kinh trì chú .
Thiên Linh Cái khi Viral ngược qua Campuchia, quay trở về Vương Quốc của nụ cười thì trở thành Kuman Thong .
Kuman Thong khác ở chỗ là nó sinh ra không trải qua việc giết người mang bầu nữa, miễn sao đó là hài nhi chết lưu trong bụng mẹ. Có thể là loại sản phẩm từ việc phá thai, tai nạn đáng tiếc giao thông vận tải, bà mẹ đẻ non. Nói chung, một hài nhi chưa chào đời mà chết, họ lấy nó để luyện Kuman Thong. Họ đem cái xác của hài nhi đó về để trì chú 49 ngày .

Lúc đầu Thái Lan mua thai nhi chết về luyện Kuman Thong, nhưng về sau Chính phủ Thái Lan coi đó là hành vi tội ác nên đã cấm. Đã từng có vụ án bắt một doanh nhân chuẩn bị đóng gói mang về Hong Kong hai ba chục cái thai nhi đã chết. Vụ này có đăng lên báo. Bây giờ vẫn lưu trên mạng của Thái Lan.

Ở Đất nước xinh đẹp Thái Lan người ta xem nghề pháp sư là nghề được phép và chuyện luyện Kuman Thong là chuyện pháp lý được cho phép. Pháp luật chỉ không được cho phép sử dụng bào thai để luyện nên Kuman Thong thôi. Bắt đầu từ đó mới ý tưởng ra kiểu đọc trì chú để lôi những oan hồn trẻ nhỏ long dong cơ nhỡ về đưa vô trong búp bê để nuôi, có nghĩa là biến thể đi. Hiện nay Kuman Thong có giá trị vài trăm triệu là xác hài nhi thật, xác khô sau phủ vàng ở bên ngoài, đó mới là Kuman Thong đúng nghĩa .
Ở Nước Ta, khoảng chừng năm năm nay, có một cô tên Tr. là du học sinh Nước Ta ở Nước Singapore qua Đất nước xinh đẹp Thái Lan chơi. Tình cờ cô quen 1 số ít vị pháp sư rồi mời họ về Nước Ta. Cô bày những trò tiếp thị để bán Kuman Thong kiếm lời. Cô này giờ đây không biết ở đâu chứ lúc trước ở ngay căn hộ cao cấp Q. 10. Khi tôi sang Vương Quốc của nụ cười, ông pháp sư có Tặng Kèm tôi một tờ tạp chí có nội dung sâu xa, sum sê, “ chuyên đề ” về chủ đề bùa chú của Xứ sở nụ cười Thái Lan. Bên đó, người ta xem chuyện thầy pháp là chuyện thông thường, ra cả tạp chí lớn đàng hoàng .

 (Còn nữa)

Source: https://laodongdongnai.vn
Category: Nông Thôn