Quan điểm của Đức Phật về dục lạc

Trong toàn bộ những lạc thú thuộc về dục lạc, kìm hãm và xa lìa dục tình là yếu tố quan trọng quyết định hành động cơ bản đến phạm hạnh của người xuất gia và tánh hạnh của người xuất gia .>> Đức Phật Cách đây hơn 25 thế kỷ, thời Đức Phật còn tại thế, ở Ấn Độ Open nhiều phe phái triết học, những triết gia thi nhau xiển dương giáo nghĩa học thuyết của mình trong đó họ có bàn về yếu tố DỤC LẠC.

Các dục chi phối hầu như toàn bộ đời sống của con người, vì con người sống và làm việc đều để đạt được hạnh phúc thế gian, hạnh phúc ấy chính là dục lạc.

Bài liên quan

Thánh hạnh vĩ đại của Đức PhậtĐức đạo sư Gotama, vị đạo sư khai sinh ra Đạo Phật, cũng thừa nhận rằng Dục lạc là một thực sự xuất hiện ở trần gian, dục lạc ấy cũng đem đến niềm hạnh phúc, đem đến sự khả ái, khả lạc, sự thỏa mãn nhu cầu cho con người. Nghĩa là Ngài cũng thừa nhận niềm vui của dục, công nhận nó có vị ngọt, làm điệu đàng con người. Nói khác đi, Ngài vẫn thấy rằng vẻ đẹp, tiếng hay, mùi thơm, vị ngon, xúc êm dịu có vị ngọt làm say đắm lòng người. Nhưng đó chỉ mới là một mặt của dục lạc. Mặt khác, Đức Đạo sư Gotama đã thấy rõ nó không chỉ có vị ngọt mê hoặc mà cạnh bên đó còn xuất hiện trái chiều : Sự nguy khốn bởi vô thường, tức nó sẽ dẫn đến khổ đau. Ham thích một cái gì đó và tìm cầu đạt được cũng sẽ dẫn đến khổ đau vì nó còn có sự nguy hại, vẻ đẹp, tiếng hay … đều bị thời hạn, vô thường biến đổi. Như vậy, với yếu tố dục lạc so với đời sống và sự tận hưởng những khoái lạc giác quan, Đức Phật đã rất thực tiễn và khách quan khi nói đến sự hiểu biết trọn vẹn về dục lạc, nó được tóm tắt theo ba điều : 1. Sự hấp dẫn hay vị ngọt ( assàda ) 2. Hậu quả xấu, nguy hại, sự bất mãn ( adinava ) 3. Sự giải thoát hay xuất ly ( nissarana )

Dục lạc là danh từ được dịch ra từ tiếng Pàli trong Kinh tạng Nikàya là “kàmasukha”. “Kàma” là dục, hay sự ham muốn thuộc giác quan. “Sukha” là lạc, niềm vui. Kàmasukha là những thú vui giác quan mắt, tai, mũi, lưỡi, thân khi tiếp xúc với sắc, thanh, hương, vị, xúc vừa ý, đáng yêu. Tức niềm vui về sắc đẹp, tiếng hay, mùi thơm, vị ngon, xúc êm dịu.

Bài liên quan

Cảm xúc tiêu cực của tham ái dục vọngTrong phần trình diễn 4 thực sự của cuộc sống tại Vườn Nai, Đức Thế Tôn đã nêu ra 4 phạm trù về Khổ, Tập, Diệt, Đạo. Điều này không có nghĩa Ngài phủ nhận niềm hạnh phúc trong đời sống khi bảo sống là khổ đau. Trái lại Ngài đồng ý có những hình thái khác nhau về niềm hạnh phúc cả vật chất và niềm tin, cả cho người thế tục và cho người xuất thế. Kinh tạng Nikàya có đề cập đến những loại lạc ( sukha ) khác nhau tùy theo cảnh giới hay tâm trạng của con người : – Dục lạc ( kàmasukha / nandi ) : Niềm vui giác quan thuộc cõi dục. – Thiên lạc ( Devasukha / rati ) : Niềm vui cõi trời. – Thiền lạc ( samàdi-sukha / pìti ) : Niềm vui thiền định hay lắng tâm.

– Giải thoát lạc (vimuttasukha/ Nibbàna-sukha): Niềm vui chứng đắc viễn ly, thoát khỏi mọi trói buộc bởi tham ái hay chấp chủ.

Định nghĩa Dục Lạc (kàmasukha):

Dục lạc là danh từ được dịch ra từ tiếng Pàli trong Kinh tạng Nikàya là “ kàmasukha ”. “ Kàma ” là dục, hay sự ham muốn thuộc giác quan. “ Sukha ” là lạc, niềm vui. Kàmasukha là những nụ cười giác quan mắt, tai, mũi, lưỡi, thân khi tiếp xúc với sắc, thanh, hương, vị, xúc vừa lòng, đáng yêu. Tức niềm vui về vẻ đẹp, tiếng hay, mùi thơm, vị ngon, xúc êm dịu. Dục lạc như vậy thuộc về ái, ái sắc, ái thanh, ái hương, ái vị, ái xúc hay còn gọi là dục ái, là một trong những nguyên do làm chúng sanh trôi lăn trong vòng sanh tử, luân hồi. Các dục chi phối phần nhiều hàng loạt đời sống của con người, vì con người sống và thao tác đều để đạt được niềm hạnh phúc trần gian, niềm hạnh phúc ấy chính là dục lạc.

Tham vọng: Là sự ham muốn, tìm cầu, mong ước một điều gì chưa có trong hiện tại, thường dùng để chỉ sự tìm cầu về mặt danh vọng, quyền thế, địa vị… sự say mê theo đuổi để đạt được những mục đích trên. tham vọng làm cho con người không muốn dừng lại ở vị trí của mình.

Các từ ngữ liên quan đến dục lạc:

Nói đến dục lạc người ta thường nghĩ đến những từ ngữ tương quan với nó như khát ái, tham vọng, tham lam, dục tình …

Bài liên quan

Đức Phật dạy về cách xa lìa ái dục, xử lý năng lượng tình dụca ) Khát ái ( tanha ) : Trước hết, khát ái là những khát khao yêu thương nắm giữ, là trạng thái gần như bức bách, yên cầu mong ước để đạt được mục tiêu ham thích bản thân. Trong rất nhiều bản Kinh nguyên thủy, “ khát ái ” được định nghĩa như sau : “ Chính ái ( tanhà ) này đưa đến tái sanh đồng khởi với hỷ và tham, tìm cầu lạc thú chỗ này chỗ khác ”. Tanhà gồm có 3 thứ : ( 1 ) khát ái so với khoái lạc giác quan ( dục ái – kàmatanhà ), ( 2 ) khát ái hiện hữu và trở thành hiện hữu ( hữu ái-Bhavatanha ), ( 3 ) khát ái đừng hiện hữu ( phi hữu ái – diệt ái – vibbàvatanhà ). b ) Tham vọng : Là sự ham muốn, tìm cầu, mong ước một điều gì chưa có trong hiện tại, thường dùng để chỉ sự tìm cầu về mặt danh vọng, quyền thế, vị thế … sự mê hồn theo đuổi để đạt được những mục tiêu trên. tham vọng làm cho con người không muốn dừng lại ở vị trí của mình. Đây cũng là một thứ tương quan đến dục lạc vì nó cũng chỉ phân phối nhu yếu ham thích danh vọng của bản thân. Tham vọng thường chỉ sự mong ước phi vật chất như đã nêu trên.

Với người có lòng tham lam, các tâm bất thiện chưa sanh nhất định sanh khởi và các thiện tâm đã sanh nhất định bị đoạn tận.

c ) Tham lam : Đây là một trong 5 triền cái cản lối tu tập gồm có cả sự ham muốn vật chất lẫn niềm tin, tổng thể những gì đưa đến thỏa mãn nhu cầu niềm hạnh phúc cá thể, những ham muốn hoặc tốt, hoặc xấu, những ham muốn thuộc về dục giới đều gọi là tham. Về pháp này Đức Phật dạy : “ Này những Tỳ Kheo, ta không thấy có một pháp nào khác can đảm và mạnh mẽ như thế làm cho những tâm bất thiện chưa sanh được sanh khởi và những thiện tâm đã sanh bị đoạn tận như lòng tham lam. Với người có lòng tham lam, những tâm bất thiện chưa sanh nhất định sanh khởi và những thiện tâm đã sanh nhất định bị đoạn tận ”. Tham lam như vậy có sức mạnh thôi thúc thỏa mãn nhu cầu dục lạc, nó là cửa nẻo của bất thiện pháp phát sinh, là phạm trù tất yếu tương quan đến dục lạc.

Bài liên quan

Tham lam là liều thuốc độc!d ) Dục tình : Đây là yếu tố quan trọng và chính yếu nhất thuộc về dục lạc. Dục tình là sự hấp dẫn, lôi cuốn của hai con người khác giới tính ngang qua năm thứ sắc, thanh, hương, vị, xúc. Dục tình là yếu tố cơ bản làm chúng sanh lăn lộn trong sanh tử luân hồi. Sau đây là đoạn Kinh trích dẫn về dục tính thuộc về dục lạc :

“Này các tỳ kheo, ta không thấy có một sắc nào khác do nó mà tâm người đàn ông trở nên rất nô lệ như là bị nô lệ bởi “sắc” của người đàn bà. Này các tỳ kheo sắc của người đàn bà ám ảnh tâm của người đàn ông. Này các tỳ kheo, ta không thấy một thinh nào khác. .. ta không thấy một hương nào khác. .. ta không thấy một vị nào khác.. . ta không thấy có một xúc nào khác do nó mà tâm người đàn ông trở nên rất nô lệ như là bị nô lệ bởi xúc của người đàn bà. Này các tỳ kheo, xúc của người đàn bà ám ảnh tâm của người đàn ông”.

Trong tất cả các lạc thú thuộc về dục lạc, chế ngự và xa lìa dục tình là yếu tố quan trọng quyết định căn bản đến phạm hạnh của người xuất gia và tánh hạnh của người xuất gia.

Bài liên quan

Thái tử Tất Đạt Đa sớm nhận ra đời sống dục lạc thế gian là đau khổ“ Này những tỳ kheo, ta không thấy có một sắc ( thanh, hương, vị, xúc ) nào khác do nó mà tâm người đàn bà trở nên rất nô lệ như là bị nô lệ bởi sắc ( thinh, hương, vị, xúc ) của người đàn ông. Này những tỳ kheo, tâm người đàn bà bị ám ảnh bởi thứ đó ”. Trong tổng thể những lạc thú thuộc về dục lạc, khắc chế và xa lìa dục tình là yếu tố quan trọng quyết định hành động cơ bản đến phạm hạnh của người xuất gia và tánh hạnh của người xuất gia. Kinh Khởi Thế Nhân Bổn cho rằng dục tình là tác nhân chính để hình thành chúng sanh và quốc tế ngũ dục này.

Source: https://laodongdongnai.vn
Category: Độc Lạ