Góc tò mò: Triết học là gì? Bạn biết gì về triết học Mác – Lênin?

Triết học là gì?

Triết học sinh ra ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời hạn ( khoảng chừng từ thế kỷ VIII đến thế kỷ VI trước Công nguyên ) tại một số ít TT văn minh cổ đại của trái đất như Trung Quốc, ấn Độ, Hy Lạp .Ở Trung Quốc, người Trung Quốc hiểu triết học không phải là sự miêu tả mà là sự truy lùng thực chất của đối tượng người tiêu dùng, triết học chính là trí tuệ, là sự hiểu biết thâm thúy của con người .

Ở Ấn Độ, thuật ngữ dar’sana (triết học) có nghĩa là chiêm ngưỡng, nhưng mang hàm ý là tri thức dựa trên lý trí, là con đường suy ngẫm để dẫn dắt con người đến với lẽ phải.

Ở phương Tây, thuật ngữ triết học Open ở Hy Lạp. Nếu chuyển từ tiếng Hy Lạp cổ sang tiếng Latinh thì triết học là Philosophia, nghĩa là yêu dấu sự uyên bác. Với người Hy Lạp, philosophia vừa mang tính xu thế, vừa nhấn mạnh vấn đề đến khát vọng tìm kiếm chân lý của con người .Như vậy, mặc dầu ở phương Đông hay phương Tây, ngay từ đầu, triết học đã là hoạt động giải trí niềm tin bộc lộ năng lực nhận thức, nhìn nhận của con người, nó sống sót với tư cách là một hình thái ý thức xã hội .Đã có rất nhiều cách định nghĩa khác nhau về triết học, nhưng đều bao hàm những nội dung cơ bản giống nhau :Triết học nghiên cứu thế giới với tư cách là một chỉnh thể, tìm ra những quy luật chung nhất chi phối sự hoạt động của chỉnh thể đó nói chung, của xã hội loài người, của con người trong đời sống hội đồng nói riêng và biểu lộ nó một cách có mạng lưới hệ thống dưới dạng duy lý .Khái quát lại, hoàn toàn có thể hiểu :“ Triết học là mạng lưới hệ thống tri thức lý luận chung nhất của con người về thế giới, về vị trí, vai trò của con người trong thế giới ấy ” .Triết học sinh ra do hoạt động giải trí nhận thức của con người Giao hàng nhu yếu sống ; tuy nhiên, với tư cách là mạng lưới hệ thống tri thức lý luận chung nhất, triết học chỉ hoàn toàn có thể Open trong những điều kiện kèm theo nhất định sau đây :Con người đã phải có một vốn hiểu biết nhất định và đạt đến năng lực rút ra được cái chung trong muôn vàn những sự kiện, hiện tượng kỳ lạ riêng không liên quan gì đến nhau .Xã hội đã tăng trưởng đến thời kỳ hình thành những tầng lớp lao động trí óc. Họ đã nghiên cứu, hệ thống hóa những quan điểm, ý niệm rời rạc lại thành học thuyết, thành lý luận và triết học sinh ra .Tất cả những điều trên cho thấy : Triết học sinh ra từ thực tiễn, do nhu yếu của thực tiễn ; nó có nguồn gốc nhận thức và nguồn gốc xã hội .Hãy theo dõi video sau đây để vấn đáp cho câu hỏi triết học là gì nhé !

Nguồn gốc của triết học

Về nguồn gốc, triết học sinh ra ở cả phương Đông và phương Tây từ khoảng chừng thế kỷ VIII đến thế kỷ VI TCN, tại những vương quốc văn minh cổ đại như : Hy Lạp, Ấn Độ, Trung Quốc .Ở phương Tây, khái niệm triết học lần tiên phong Open tại Hy Lạp với tên gọi φιλοσοφία ( philosophia ) có nghĩa là “ ” love of wisdom ” – “ tình yêu so với sự uyên bác ” bởi nhà tư tưởng Hy Lạp cổ đại mang tên Pythagoras. Với người Hy Lạp, triết học mang tính xu thế đồng thời cũng nhấn mạnh vấn đề khát vọng tìm kiếm chân lý của con người .Ở Trung Quốc, thuật ngữ triết học được bắt nguồn từ chữ triết và được hiểu là sự truy lùng thực chất của đối tượng người dùng, là trí tuệ, sự hiểu biết thâm thúy của con người. Còn tại Ấn Độ, darshanas ( triết học ) lại mang hàm ý là tri thức dựa trên lý trí, là con đường suy ngẫm để dẫn dắt con người đến với lẽ phải .Nói tóm lại, ngay từ đầu, dù rằng ở phương Đông hay phương Tây, triết học cũng đều là hoạt động giải trí ý thức biểu lộ năng lực nhận thức, nhìn nhận của con người. Tồn tại với tư cách là một hình thái ý thức xã hội .

Đối tượng của triết học là gì?

Ngay từ khi mới ra đời

Triết học được xem là hình thái cao nhất của tri thức, bao hàm trong nó tri thức về toàn bộ những nghành không có đối tượng người dùng riêng .Đây là nguyên do sâu xa làm phát sinh ý niệm cho rằng, triết học là khoa học của mọi khoa học, đặc biệt quan trọng là ở triết học tự nhiên của Hy Lạp cổ đại .Thời kỳ này, triết học đã đạt được nhiều thành tựu bùng cháy rực rỡ mà tác động ảnh hưởng của nó còn in đậm so với sự tăng trưởng của tư tưởng triết học ở Tây Âu .

Thời kỳ trung cổ

Ở Tây Âu khi quyền lực tối cao của Giáo hội bao trùm mọi nghành đời sống xã hội thì triết học trở thành nô lệ của thần học .Nền triết học tự nhiên bị thay bằng nền triết học kinh viện. Triết học lúc này tăng trưởng một cách lừ đừ trong môi trường tự nhiên chật hẹp của đêm trường trung cổ .

Thế kỷ XV, XVI

Sự tăng trưởng can đảm và mạnh mẽ của khoa học vào thế kỷ XV, XVI đã tạo một cơ sở tri thức vững chãi cho sự phục hưng triết học. Để cung ứng nhu yếu của thực tiễn, đặc biệt quan trọng nhu yếu của sản xuất công nghiệp, những bộ môn khoa học chuyên ngành nhất là những khoa học thực nghiệm đã sinh ra với tính cách là những khoa học độc lập .Sự tăng trưởng xã hội được thôi thúc bởi sự hình thành và củng cố quan hệ sản xuất tư bản chủ nghĩa, bởi những phát hiện lớn về địa lý và thiên văn cùng những thành tựu khác của cả khoa học tự nhiên và khoa học nhân văn đã mở ra một thời kỳ mới cho sự tăng trưởng triết học .

Thế kỷ XVII – XVIII

Triết học duy vật chủ nghĩa dựa trên cơ sở tri thức của khoa học thực nghiệm đã tăng trưởng nhanh gọn trong cuộc đấu tranh với chủ nghĩa duy tâm và tôn giáo và đã đạt tới đỉnh điểm mới trong chủ nghĩa duy vật thế kỷ XVII – XVIII ở Anh, Pháp, Hà Lan, với những đại biểu tiêu biểu vượt trội như Ph. Bêcơn, T.Hốpxơ ( Anh ), Điđrô, Henvêtiuýt ( Pháp ), Xpinôda ( Hà Lan ) …V.I.Lênin đặc biệt quan trọng nhìn nhận cao công lao của những nhà duy vật Pháp thời kỳ này so với sự tăng trưởng chủ nghĩa duy vật trong lịch sử dân tộc triết học trước Mác .“ Trong suốt cả lịch sử dân tộc văn minh của châu Âu và nhất là vào cuối thế kỷ XVIII, ở nước Pháp, nơi đã diễn ra một cuộc quyết chiến chống toàn bộ những rác rưởi của thời trung cổ, chống chính sách phong kiến trong những thiết chế và tư tưởng, chỉ có chủ nghĩa duy vật là triết học duy nhất triệt để, trung thành với chủ với tổng thể mọi học thuyết của khoa học tự nhiên, thù địch với mê tín dị đoan, với thói đạo đức giả, v.v. ”Mặt khác, tư duy triết học cũng được tăng trưởng trong những học thuyết triết học duy tâm mà đỉnh điểm là triết học Hêghen, đại biểu xuất sắc của triết học cổ xưa Đức .Sự tăng trưởng của những bộ môn khoa học độc lập chuyên ngành cũng từng bước làm phá sản tham vọng của triết học muốn đóng vai trò “ khoa học của những khoa học ”. Triết học Hêghen là học thuyết triết học sau cuối mang tham vọng đó .Hêghen tự coi triết học của mình là một mạng lưới hệ thống phổ cập của sự nhận thức, trong đó những ngành khoa học riêng không liên quan gì đến nhau chỉ là những mắt khâu phụ thuộc vào vào triết học .

Đầu thế kỷ XIX

Hoàn cảnh kinh tế tài chính – xã hội và sự tăng trưởng can đảm và mạnh mẽ của khoa học vào đầu thế kỷ XIX đã dẫn đến sự sinh ra của triết học Mác. Đoạn tuyệt triệt để với ý niệm “ khoa học của những khoa học ”, triết học mácxít xác lập đối tượng người dùng nghiên cứu của mình là liên tục xử lý mối quan hệ giữa vật chất và ý thức trên lập trường duy vật triệt để và nghiên cứu những quy luật chung nhất của tự nhiên, xã hội và tư duy .– Triết học nghiên cứu thế giới bằng chiêu thức của riêng mình khác với mọi khoa học cụ thể. Nó xem xét thế giới như một chỉnh thể và tìm cách đưa ra một mạng lưới hệ thống những ý niệm về chỉnh thể đó. Điều đó chỉ hoàn toàn có thể triển khai được bằng cách tổng kết hàng loạt lịch sử dân tộc của khoa học và lịch sử dân tộc của bản thân tư tưởng triết học .Triết học là sự diễn đạt thế giới quan bằng lý luận .Chính vì tính đặc trưng như vậy của đối tượng người tiêu dùng triết học mà yếu tố tư cách khoa học của triết học và đối tượng người dùng của nó đã gây ra những cuộc tranh luận lê dài cho đến lúc bấy giờ .Nhiều học thuyết triết học tân tiến ở phương Tây muốn từ bỏ ý niệm truyền thống cuội nguồn về triết học, xác lập đối tượng người dùng nghiên cứu riêng cho mình như diễn đạt những hiện tượng kỳ lạ ý thức, nghiên cứu và phân tích ngữ nghĩa, chú giải văn bản …

Mặc dù vậy, cái chung trong các học thuyết triết học là nghiên cứu những vấn đề chung nhất của giới tự nhiên, của xã hội và con người, mối quan hệ của con người nói chung, của tư duy con người nói riêng với thế giới xung quanh.

Xem thêm : Phân tích bức tranh tứ bình Việt Bắc của nhà thơ Tố HữuXem thêm : Bài thơ Nam Quốc Sơn Hà – Bản tuyên ngôn tiên phong của Nước Ta

Vấn đề cơ bản của triết học là gì?

Triết học cũng như những khoa học khác phải xử lý rất nhiều yếu tố có tương quan với nhau, trong đó yếu tố cực kỳ quan trọng là nền tảng và là điểm xuất phát để xử lý những yếu tố còn lại được gọi là yếu tố cơ bản của triết học .Theo Ăngghen : “ Vấn đề cơ bản lớn của mọi triết học, đặc biệt quan trọng là của triết học văn minh, là yếu tố quan hệ giữa tư duy với sống sót ” .Giải quyết yếu tố cơ bản của triết học không chỉ xác lập được nền tảng và điểm xuất phát để xử lý những yếu tố khác của triết học mà nó còn là tiêu chuẩn để xác lập lập trường, thế giới quan của những triết gia và học thuyết của họ .Vấn đề cơ bản của triết học có hai mặt, mỗi mặt phải vấn đáp cho một thắc mắc lớn .Mặt thứ nhất : Giữa ý thức và vật chất thì cái nào có trước, cái nào có sau, cái nào quyết định hành động cái nào ?Mặt thứ hai : Con người có năng lực nhận thức được thế giới hay không ?Trả lời cho hai thắc mắc trên tương quan mật thiết đến việc hình thành những phe phái triết học và những học thuyết về nhận thức của triết học .

Các trường phái triết học trong lịch sử

Xuất phát điểm của những phe phái triết học trong lịch sử dân tộc chính là đến từ những yếu tố cơ bản của triết học .Để xử lý mặt thứ nhất của yếu tố cơ bản của triết học, trong lịch sử vẻ vang triết học đã chia thành những phe phái lớn, trong đó điển hình nổi bật :

Trường phái 1: Những người cho rằng vật chất có trước và giữ vai trò quyết định. Những người này được gọi là các nhà duy vật và các học thuyết của họ hợp thành chủ nghĩa duy vật.

Trường phái 2: Những nhà triết học cho rằng ý thức là cái có trường và giữ vai trò quyết định. Họ được gọi là nhà triết học duy tâm và tập hợp các học thuyết của họ hợp thành chủ nghĩa duy tâm.

Trường phái 3: Bao gồm những nhà triết học cho rằng vật chất và ý thức tồn tại song song với nhau, không cái nào quyết định cái nào cả hai cùng là nguồn gốc tạo ra thế giới được gọi là các nhà nhị nguyên. Các học thuyết của họ hợp thành học thuyết nhị nguyên luận (Decacton).

Căn cứ vào việc xử lý mặt thứ hai của yếu tố cơ bản của triết học : “ Con người có năng lực nhận thức được Thế giới hay không ? ”Chủ nghĩa duy vật cho rằng ý thức là sự phản ánh thế giới vật chất, con người có năng lực nhận thức thế giới. Đồng thời chủ nghĩa này còn chứng minh và khẳng định nguyên tắc trong thế giới khách quan là chỉ có cái chưa biết chứ không có cái gì là không hề biết .Còn so với chủ nghĩa duy tâm, họ cũng thừa nhận năng lực nhận thức thế giới. Tuy nhiên chủ nghĩa này lại thần bí hóa, duy tâm hóa quy trình nhận thức của con người. Họ cho rằng nhận thức là sự tự nhận thức, tự hồi tưởng của linh hồn bất tử của ý niệm tuyệt đối mà thôi .Ngoài ra, để giải đáp mặt thứ hai trong yếu tố cơ bản của triết học ngoài chủ nghĩa duy tâm, duy vật còn sống sót một phe phái phủ nhận năng lực nhận thức thế giới của con người mang tên “ thuyết không hề biết ”. Những người thuộc phe phái này cho rằng con người không hề nhận thức thế giới xung quanh hoặc chỉ biết được vẻ bên ngoài của thế giới .

Vai trò của Triết học

Vai trò thế giới quan và phương pháp luận của Triết học

Thế giới quan: Thế giới quan là toàn bộ những quan điểm về thế giới và về vai trò của con người trong thế giới. Nó đóng vai trò là nhân tố định hướng cho quá trình hoạt động sống của con người. Từ thế giới quan đúng đắn, con người sẽ có khả năng nhận thức, quan sát, nhìn nhận mọi vấn đề trong thế giới xung quanh. Từ đó giúp con người định hướng thái độ và cách thức hoạt động sinh sống của mình.

Phương pháp luận: Phương pháp luận (lý luận về phương pháp) là hệ thống những quan điểm chung nhất đóng vai trò xây dựng, lựa chọn vận dụng các phương pháp. Phương pháp luận chia thành nhiều cấp độ: phương pháp luận ngành, phương pháp luận chung và phương pháp luận chung nhất (phương pháp luận triết học). Phương pháp luận triết học đóng vai trò chỉ đạo, định hướng trong quá trình tìm kiếm, lựa chọn và vận dụng các phương pháp hợp lý, có hiệu quả tối đa để thực hiện hoạt động nhận thức và thực tiễn.

Vai trò của Triết học trong giai đoạn toàn cầu hóa hiện nay

Trong nền kinh tế tài chính toàn thế giới hóa, bên cạnh xử lý những yếu tố “ muôn thuở ”, triết học còn giúp cho con người tìm ra giải thuật so với những yếu tố trọn vẹn mới, phát sinh trong quy trình toàn thế giới hóa. Không chỉ giúp con người nhìn nhận đúng đắn về thế giới quan, nhờ vào triết học, con người còn có năng lực nhìn nhận những dịch chuyển đang diễn ra, gợi mở hướng xử lý, “ lối thoát ” cho yếu tố mà con người đang gặp phải trong toàn cảnh toàn thế giới hóa. Nói tóm lại, dù là trong quá khứ hay ở kỷ nguyên toàn thế giới hóa, triết học vẫn giữ nguyên vị thế của mình ở khoanh vùng phạm vi một dân tộc bản địa và cả trái đất .

Chủ nghĩa duy vật lý luận về “Vấn đề cơ bản của triết học là gì?”

Chủ nghĩa duy tâm là phe phái triết học xuất phát từ quan điểm thực chất của thế giới là ý thức, ý thức là tính thứ nhất, vật chất là tính thứ hai ; ý thức có trước và quyết định hành động vật chất. Chủ nghĩa duy tâm có nguồn gốc nhận thức và nguồn gốc xã hội, đó là sự xem xét phiến diện, tuyệt đối hoá, thần thánh hóa một mặt, một đặc tính nào đó của quy trình nhận thức, đồng thời thường gắn với quyền lợi của những giai cấp, những tầng lớp áp bức, bóc lột nhân dân lao động .Mặt khác, chủ nghĩa duy tâm và tôn giáo cũng thường có mối liên hệ mật thiết với nhau để cùng sống sót và tăng trưởng. Chủ nghĩa duy tâm có hai hình thức cơ bản là chủ nghĩa duy tâm chủ quan và chủ nghĩa duy tâm khách quan. Chủ nghĩa duy tâm chủ quan thừa nhận tính thứ nhất của ý thức con người, chứng minh và khẳng định mọi sự vật, hiện tượng kỳ lạ chỉ là phức tạp những cảm xúc của cá thể. Đại biểu là Gióocgiơ Béccli ông là nhà triết học duy tâm chủ quan, vị linh mục người Anh .

Triết học của ông chứa đầy tư tưởng thần bí, trái chiều với chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa vô thần. Ông dựa vào quan điểm của những nhà duy danh luận thời trung cổ để chứng minh và khẳng định rằng, khái niệm về vật chất không sống sót khách quan, mà chỉ sống sót những vật thể đơn cử, riêng rẽ ; sự tranh cãi về khái niệm vật chất là trọn vẹn vô ích, khái niệm đó chỉ là cái tên gọi thuần tuý mà thôi .Vậy so với triết học Béccli thì những vật thể đơn cử cảm tính được hiểu như thế nào ? Với tính cách một nhà triết học duy tâm chủ quan, ông đưa ra một mệnh đề triết học nổi tiếng “ vật thể trong thế giới quanh ta là sự phức tạp của những cảm xúc ”. Thí dụ, cái bàn, đó không phải là một vật thể hữu hình mà chỉ là do mắt ta nhìn thấy nó có hình khối ; sắc tố, mùi vị của hoa quả cũng chỉ do cảm xúc của con người nhận ra .Chúng không sống sót thật. Nói tóm lại, theo Béccli, mọi vật thể chỉ sống sót trong chừng mực mà người ta cảm biết được chúng. Ông công bố : sống sót có nghĩa là được cảm biết. Như vậy chủ nghĩa duy tâm chủ quan ở đầu cuối đã đưa triết học của Béccli đến chủ nghĩa duy ngã, đến chỗ phủ nhận sự sống sót khách quan, sống sót thật sự của sự vật, kể cả con người, chỉ loại trừ chủ thể đang nhận thức ( tức con người có cảm xúc ), loại trừ cái “ tôi ” mà thôi. Để cố gắng nỗ lực tránh rơi vào chủ nghĩa duy ngã đầy không bình thường, Béccli đã chuyển từ chủ nghĩa chủ nghĩa duy tâm chủ quan sang chủ nghĩa duy tâm khách quan .

Ông khẳng định chắc chắn rằng : chủ thể nhận thức thì không phải chỉ có một, khi một vật nào đó khi không còn nhận thức bởi một chủ thể này thì nó lại liên tục được nhận thức bởi những chủ thể khác. Và thậm chí còn tổng thể những chủ thể ( con người ) không còn nữa thì vật thể vẫn sống sót như là tổng số tư tưởng trong trí tuệ Thượng đế. Và Thượng đế cũng là một chủ thể, nhưng sống sót vĩnh cữu và luôn luôn đưa vào trong ý thức những chủ thể riêng không liên quan gì đến nhau ( con người ) nội dung của cảm xúc .Về thực chất giai cấp, triết học Béccli là phản ánh hệ tư tưởng của giai cấp tư sản đã giành được chính quyền sở tại, rất sợ tư tưởng văn minh, cách mạng. Vì vậy không phải ngẫu nhiên trong triết học của mình, Béccli đã sử dụng phép siêu hình, chủ nghĩa cơ giới để chống lại những tư tưởng văn minh trong khoa học, như chống lại ý niệm của Niutơn về khoảng trống như bể chứa những vật thể trong tự nhiên ; chống lại vấn đề của Lốccơ về nguồn gốc của khái niệm vật chất và khoảng trống. Do vậy, triết học của Béccli là mẫu mực và là một trong những nguồn gốc của những kim chỉ nan triết học tư sản duy tâm chủ quan cuối thế kỉ XIX, đầu thế kỉ XX.Chủ nghĩa duy tâm khách quan – thừa nhận tính thứ nhất của niềm tin, ý thức những ý thức, ý thức ấy được ý niệm là ý thức khách quan, ý thức khách quan có trước và và sống sót độc lập với giới tự nhiên và con người. Thực thể ý thức, ý thức khách quan này thường được mang những tên gọi khác nhau như “ ý niệm ”, “ ý niệm tuyệt đối ”, “ niềm tin tuyệt đối ”, “ lý tính thế giới ”. Đại biểu là Platôn ( 427 – 347 TCN ) ông là nhà triết học duy tâm khách quan. Điểm điển hình nổi bật trong mạng lưới hệ thống triết học duy tâm của Platôn là “ học thuyết về ý niệm ” .Trong thuyết này, Platôn đưa ra quan điểm về hai thế giới : thế giới những sự vật cảm ứng là không chân thực, không đúng đắn, vì những sự vật không ngừng sinh ra và mất đi, luôn luôn biến hóa, hoạt động, trong chúng không có cái gì vững chắc, không thay đổi, hoàn thành xong. Còn thế giới ý niệm là thế giới của cái phi cảm tính, phi vật thể, là thế giới của đúng đắn, chân thực sự cảm biết chỉ là cái bóng của ý niệm. Nhận thức của con người, theo Platôn không phải là phản ánh những sự vật cảm ứng của thế giới khách quan, mà là nhận thức về ý niệm .Thế ý niệm có trước thế giới những vật cảm biết, sinh ra thế giới cảm biết. Ví dụ : cái cây, con ngựa, nước sinh ra. Hoặc khi nhìn những sự vật thấy là bằng nhau vì trong đầu ta đã có sẵn ý về sự bằng nhau. Từ ý niệm trên, Platôn đưa ra khái niệm “ sống sót ” và không “ sống sót ”. “ Tồn tại ” theo ông là cái phi vật chất, cái được phân biệt bằng trí tuệ siêu nhiên, là cái có tính thứ nhất .

Còn “ không sống sót ” là vật chất, cái có tính thứ hai so với cái sống sót phi vật chất. Như vậy, học thuyết về ý niệm và sống sót của Platôn mang đặc thù khách quan rõ nét. Lý luận nhận thức của Platôn cũng có đặc thù duy tâm. Theo ông tri thức, là cái có trước sự vật cảm biết mà không phải là sự khái quát kinh nghiệm tay nghề trong quy trình nhận những sự vật đó .Nhận thức cảm tính có sau nhận thức lý tính, vì linh hồn trước khi nhập vào thể xác con người ở trần thế thì ở thế giới bên kia đã có sẵn những tri thức. Do vậy nhận thức con người không phải phản ánh những sự vật của thế giới khách quan, mà chỉ là quy trình nhớ lại, hồi tưởng lại của linh hồn những cái đã quên lãng trong quá khứ. Platôn cho rằng, những quan điểm xác nhận được khơi dậy, được hồi tưởng lại nhờ những câu hỏi đối thoại giữa loài người thì sẽ trở thành tri thức ; Platôn gọi phương pháp đối thoại như vậy là chiêu thức biện chứng .Qua bài viết trên bạn đã hiểu được triết học là gì rồi đúng không nào ? Triết học là một yếu tố rất thâm thúy và mê hoặc tương quan đến thế giới bên trong của con người. Triết học chính là thế giới vô cùng lí thú cần được khám phá thâm thúy mới hoàn toàn có thể hiểu được vấn đề. Hy vọng bài viết trên hoàn toàn có thể giúp ích được cho bạn trong bài học kinh nghiệm của mình. Chúc những bạn thành công xuất sắc !

Source: https://laodongdongnai.vn
Category: Nghiên Cứu