Quê hương mỗi người chỉ một

Ảnh : TEACHWATTSNhưng có khi nào tất cả chúng ta tự hỏi, quê nhà là gì, và tại sao quê nhà lại có ý nghĩa như vậy với tất cả chúng ta ? Vì sao mỗi lần năm hết Tết đến, hàng trăm triệu người không quản đường xa mệt nhọc tốn kém để về quê ?Mà đâu phải chỉ người Việt, người Trung Quốc hay dân châu Á ? Các nước khác cũng vậy thôi, dịp nghỉ lễ Tạ ơn, lễ Giáng sinh hay năm mới, mọi trường bay, bến tàu đều tràn ngập những người là người .

Người ta vượt nhiều nghìn dặm về thăm gia đình, cha mẹ, ông bà, quê hương, để sum họp với gia đình lớn, gặp lại anh chị em, thăm lại nơi mình trải qua thời thơ ấu.

Tại sao tất cả chúng ta làm thế ? Không chỉ là thói quen, thấy người ta làm thì mình cũng làm. Nếu chỉ là thói quen hay bắt chước, thật không đáng để mất chừng ấy tài lộc, công sức của con người, thời hạn. Hẳn là nó bắt nguồn từ một nhu yếu sâu thẳm và can đảm và mạnh mẽ hơn nhiều .Những đứa trẻ là con nuôi, nhất là con nuôi xuyên vương quốc, khi trưởng thành phần nhiều luôn có nhu yếu tìm về nguồn cội. Cho dù cha mẹ nuôi có tốt đến đâu đi nữa, mối quan hệ giữa đứa trẻ và cha mẹ nuôi có gắn bó đến mức nào, cũng sẽ có một lúc đứa trẻ nung nấu dự tính khám phá xem cha mẹ đẻ là ai, đời sống của họ ra sao, quê nhà, bản quán, ông bà mình như thế nào .Những thanh thiếu niên người Việt thế hệ thứ hai sống ở quốc tế cũng vậy. Họ sinh ra ở quốc tế, hoặc rời quê nhà khi còn thơ ấu, giờ đây nói tiếng Việt không rành, nhưng vẫn cảm thấy một nhu yếu can đảm và mạnh mẽ tìm hiểu và khám phá về quốc gia mà mình hay cha mẹ mình đã sinh ra và khôn lớn. Vì sao vậy ?

“Ta là ai, ta đến từ đâu và sẽ đi về đâu?”

Trong bài diễn văn nhậm chức, bà Drew Faust, hiệu trưởng Trường ĐH Harvard, đã nói rằng bốn năm học ĐH là thời hạn để tất cả chúng ta vấn đáp câu hỏi “ Ta là ai, ta từ đâu đến và sẽ đi về đâu ? ”. Nói một cách văn hoa, thực chất con người là tìm kiếm ý nghĩa của sự sống sót, và thắc mắc quan trọng nhất là câu hỏi về căn cước cá thể, căn cước dân tộc bản địa của mình .Cái gì đã khiến tất cả chúng ta trở thành một cá thể độc lạ, một thực thể không tái diễn, không hề nhân bản hay sửa chữa thay thế ? Cái gì đã gắn tất cả chúng ta với dân tộc bản địa, quốc gia, quê nhà, tổ quốc ? Và là một người Nước Ta thì có ý nghĩa như thế nào ?Bạn sẽ cảm nhận được những câu hỏi này rõ ràng như cứa vào da thịt bạn khi bạn sống ở quốc tế, khi bạn nghe một người nói tiếng mẹ đẻ của bạn giữa một xứ sở lạ lẫm .Cách đây vài chục năm, đi quốc tế là cả một yếu tố. Khi có người từ quốc tế trở về, cả làng xúm đến nghe anh ta kể chuyện về những xứ sở xa xôi, về những người da trắng, da đỏ, da đen mọi người chỉ thấy trong phim ảnh .Lúc đó lằn ranh phân biệt “ nước ta ” và “ nước họ ”, giữa “ quê nhà mình ” và “ xứ sở người ta ” có vẻ như rất rõ ràng, dễ hiểu. “ Ta ” là khăn đen mỏ quạ, là đống rơm, đàn bò, ngọn lúa, là cá kho canh chua bông điên điển. “ Họ ” là áo vét, cà vạt, là nhà chọc trời, là bơ là sữa .Nhưng giờ đây, quốc tế đã như một ngôi làng toàn thế giới. Không chỉ người giàu mới đi Đông đi Tây, giờ đây người nghèo cũng đi, dù là đi bán sức lao động ở xứ người, thì cũng là tới một xứ sở khác xa lạ về văn hóa truyền thống .Đi học, đi làm, đi du lịch quốc tế hôn nhân gia đình đa vương quốc, làm ăn xuyên biên giới ngày càng thông dụng. Ngày càng nhiều người biết ngoại ngữ, am tường âm nhạc, thẩm mỹ và nghệ thuật của quốc tế, thao tác với đồng nghiệp đủ mọi quốc tịch, chiêm ngưỡng và thưởng thức đủ loại ẩm thực ăn uống Tây Tàu .Bằng kinh nghiệm tay nghề cá thể, người ta tò mò ra rằng, hóa ra dù da đen, da trắng, hay da vàng, ăn bơ sữa hay ăn nước mắm, con người ta đều san sẻ những đau khổ, vui sướng, sợ hãi, hy vọng, dằn vặt chẳng khác gì nhau .Dù là một nước giàu như Mỹ, hay còn nghèo như Nước Ta, hóa ra tất cả chúng ta đều không hài lòng về giáo dục, đều đang đương đầu với nhiều thử thách rất giống nhau .Dù thao tác với đồng nghiệp Tây hay đồng nghiệp Việt, tất cả chúng ta đều hoàn toàn có thể phải đối lập với sự cạnh tranh đối đầu, kèn cựa, hoặc hoàn toàn có thể tìm kiếm sự hợp tác, tương hỗ bằng những cách rất như nhau. Vậy thì cái gì là căn cước của tất cả chúng ta như một cá thể, và như một dân tộc bản địa ? Và tại sao tất cả chúng ta phải tìm kiếm nó ?

Mỗi người có một câu trả lời

Đây là câu hỏi không hề có câu vấn đáp chung. Không ai hoàn toàn có thể vấn đáp thay cho ai. Cũng không phải chỉ vấn đáp một lần là hết. Vì bản thân tất cả chúng ta, cả với tư cách một sinh vật lẫn một con người xã hội, đều không ngừng diễn tiến, không ngừng đổi khác. Dân tộc, như một tập hợp những người cùng lời nói, màu da, lịch sử vẻ vang, cũng là một khuôn mặt không ngừng đổi khác .Nhưng có lẽ rằng có một điểm chung : tất cả chúng ta đi tìm căn cước của mình, bởi đó là nhu yếu tự nhiên của con người. Nó nằm ở ba bậc cao nhất trên đỉnh tháp nhu yếu Maslow : được thương mến, được gắn bó và thuộc về một hội đồng ; được người khác tôn trọng ; và đạt đến tổng thể tiềm năng của cá thể .Chúng ta đi tìm căn cước của dân tộc bản địa mình, cũng chính là để hiểu rõ về bản thân mình, để tìm kiếm cảm xúc được liên kết, được thuộc về, cảm xúc bảo đảm an toàn, vì con người vốn là một sinh vật bầy đàn. Có thể nhìn thấy điều này rất rõ khi tất cả chúng ta tận mắt chứng kiến những hành vi điên rồ trong những cuộc “ đi bão ” mừng thắng lợi bóng đá của đội nhà .Hình như niềm tự hào về những thành tích của Nước Ta hoàn toàn có thể giúp khỏa lấp cảm xúc thiếu tự tin về bản thân mình và hội đồng mà mình thuộc về trong mỗi tất cả chúng ta .Với nhiều người khác, sự kết nối với dân tộc bản địa, tổ quốc, quê nhà chính là những niềm vui và nỗi đau mà họ cảm thấy cùng những niềm vui và nỗi đau của dân mình, nước mình, của những con người, số phận đơn cử mà họ thấy mỗi ngày .Lê Duy Loan, một kỹ sư người Mỹ gốc Việt, là người châu Á tiên phong và người phụ nữ duy nhất được chọn vào ban chỉ huy kỹ thuật cho hãng công nghệ tiên tiến toàn thế giới Texas Instruments trong lịch sử dân tộc 83 năm của hãng này, đã nói với khuôn mặt rơm rớm nước mắt : “ Tôi yêu quê nhà từ khi mới thành người ” .Quê hương với cô là cha mẹ, ông bà, những người đã truyền cho cô niềm tin vào giá trị cốt lõi của học vấn và sự sẻ chia, là những đứa trẻ lớn lên bên bờ tre ruộng lúa đang khao khát được học tập và đổi khác số phận, là nỗi đau mà cô cảm thấy khi tận mắt chứng kiến một người cùng dòng máu, màu da, lời nói với mình bị những người xứ khác coi thường .Có lẽ, với người ở trong nước, quê nhà là nơi ta sẻ chia chung một số phận ; với người sống ở quốc tế, quê nhà là nơi ta sẻ chia cùng nguồn cội và lịch sử dân tộc, cùng thừa kế chung một di sản văn hóa truyền thống ý thức .Cái gì đã định nghĩa, đã tạo thành truyền thống cá thể hay dân tộc bản địa của tất cả chúng ta ? Ngoài một thứ không bao giờ thay đổi là di truyền, một thứ ta rất ít năng lực can thiệp là thực trạng sống thời thơ ấu, phần đa phần chính là những thưởng thức sống của một người .Những thưởng thức này làm biến hóa nhận thức của tất cả chúng ta về tổng thể mọi thứ, kể cả về bản thân mình. Vì thế mà người ta không ngừng tìm kiếm những thưởng thức mới, và định nghĩa mình qua những thứ mình có hay từng thưởng thức .Nhưng tình yêu thì là một thưởng thức không cần lý giải. Nhà thơ Đỗ Trung Quân rất có lý khi so sánh quê nhà và mẹ. Con người ta hoàn toàn có thể đi năm châu bốn bể, hưởng đủ mọi món ngon vật lạ trên đời, vẫn cảm thấy không gì ngon bằng những món mẹ cho ăn lúc còn thơ ấu .Chúng ta yêu mẹ, dù mẹ ta tóc bạc, da mồi, chân tay run rẩy, thậm chí còn khi mẹ thương mến ta theo cách mà ta không muốn .Cũng như vậy, tất cả chúng ta yêu quê nhà mặc dầu còn bao nhiêu xấu xí. Chúng ta thương đồng hương, đồng bào cả khi họ làm tất cả chúng ta tự hào và khi họ làm tất cả chúng ta xấu hổ, nhất là khi tất cả chúng ta thấy họ đau khổ bởi những gì không phải là lỗi của họ .Toàn cầu hóa trong lúc xóa nhòa lằn ranh ngăn cách những vương quốc, dân tộc bản địa, và tạo điều kiện kèm theo giao lưu văn hóa truyền thống can đảm và mạnh mẽ hơn khi nào hết, cũng đồng thời làm sản sinh nhu yếu bảo vệ những nét riêng có đặc biệt quan trọng của mỗi nền văn hóa truyền thống .

Bạn phải có một cái gì của riêng bạn thì bạn mới có cái để đóng góp vào gia sản văn hóa chung của nhân loại, làm cho nó phong phú hơn. Mất đi cái căn cước đó, chúng ta chỉ còn là hạt bụi vô nghĩa giữa cuộc đời.

Quê hương, nơi chôn nhau cắt rốn, và cha sinh mẹ đẻ có một ý nghĩa như thế nào với những người con xa xứ ?Emma Phạm Thị Chín lớn lên trong một trại mồ côi ở Tân Mai ( Biên Hòa ), được đưa sang Úc lúc 4-5 tuổi để chữa khiếm thị ( nhưng không thành công xuất sắc ) và đã được sắp xếp làm con nuôi từ nhà này sang nhà khác, toàn bộ là 13 mái ấm gia đình cho đến khi cô 17 tuổi và hoàn toàn có thể sống một mình. Trong từng ấy năm cho đến khi 50 tuổi, cô luôn mơ về Nước Ta, dù mất tiếng mẹ đẻ, đêm đêm cô vẫn nghe bài hát Lòng mẹ của Y Vân : “ Lòng mẹ bát ngát như biển Tỉnh Thái Bình dạt dào … ”. Trong mơ cô vẫn hướng về đất mẹ, trò chuyện với người mẹ cô chưa khi nào gặp … Và rồi có một cái gì thôi thúc mãnh liệt cô phải quay trở lại. Gương mặt cô khi quay trở lại cô nhi viện, gặp gỡ những sơ đã bồng ẵm cô lúc sơ sinh, sáng ngời một tình yêu lớn lao mà một số ít người trong tất cả chúng ta, những người đang sống hằng ngày trên mảnh đất này, hoàn toàn có thể đã không cảm thấy. Gương mặt ấy đã gây xúc động mạnh cho cả những người đã còn và không còn cha mẹ, những người đang sống trên quê nhà và phải rời bỏ quê nhà. Xuân quê hương 2019 – những cánh chim trở về nguồn cội Mỗi năm, đến dịp Tết đến xuân về, Xuân Quê Hương trở thành điểm hẹn dành cho người Nước Ta ở quốc tế trở lại đón Tết truyền thống cuội nguồn.

Source: https://laodongdongnai.vn
Category: Nông Thôn