Giáo trình Chủ Nghĩa Xã Hội Khoa Học mới nhất 2021 - Kiến Thức Cho Người lao Động Việt Nam

Ngày đăng : 03/10/2021, 16 : 48

1 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO GIÁO TRÌNH CHỦ NGHĨA XÃ HỘI KHOA HỌC (DÀNH CHO BẬC ĐẠI HỌC – KHÔNG CHUYÊN LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ) (Đã sửa chữa, bổ sung sau dạy thí điểm) Hà Nợi – 2019 CHỦ BIÊN: GS TS Hồng Chí Bảo ĐỒNG CHỦ BIÊN: GS TS Dương Xuân Ngọc PGS TS Đỗ Thị Thạch TẬP THỂ TÁC GIẢ GS.TS Hồng Chí Bảo GS TS Dương Xuân Ngọc PGS.TS Đỗ Thị Thạch PGS TS Nguyễn Bá Dương PGS.TS Phạm Công Nhất PGS.TS Đinh Thế Định PGS.TS Đặng Hữu Toàn PGS.TS Lê Hữu Ái PGS.TS Bùi Thị Ngọc Lan PGS.TS Đinh Ngọc Thạch PGS TS Trần Xuân Dung PGS.TS Lê Văn Đoán PGS TS Ngơ Thị Phượng PGS TS Nguyễn Chí Hiếu Lời nói đầu Chúng tôi, tập thể tác giả biên soạn chương trình và giáo trình môn Chủ nghĩa xã hội khoa học bậc Đại học cho sinh viên trường Đại học (chuyên và không chuyên) xin bày tỏ lời cảm ơn chân thành tới đồng chí Ban Chỉ đạo biên soạn chương trình và giáo trình năm môn Lý luận chính trị, Ban Tuyên giáo Trung ương và Bộ Giáo dục và Đào tạo, cảm ơn nhà khoa học Hội đồng nghiệm thu chương trình và giáo trình môn Chủ nghĩa xã hội khoa học đã giúp đỡ, tạo điều kiện để chúng hoàn thành nhiệm vụ quan trọng này Đặc biệt, chúng xin chân thành cảm ơn nhà khoa học, chuyên gia Hội đồng nghiệm thu đã đóng góp ý kiến nhận xét, phê bình và có ý kiến khuyến nghị để chúng sửa chữa, bổ sung, hoàn thiện giáo trình sau nghiệm thu, phục vụ đợt tập huấn giảng viên Đại học theo chương trình, giáo trình mới Tập thảo giáo trình này đã tác giả sửa chữa, bổ sung theo đúng kết luận của Hội đồng nghiệm thu ngày 29 tháng năm 2019 Ban Tuyên giáo Trung ương Dù tác giả đã hết sức cố gắng chắc rằng, giáo trình này vẫn không tránh khỏi hạn chế, thiếu sót Mong đồng chí, là thầy, cô giáo dự lớp tập huấn tiếp tục góp ý để tác giả sửa chữa, hoàn thiện một lần nữa, trước xuất Xin trân trọng cảm ơn T/M Tập thể tác giả GS.TS Hoàng Chí Bảo Mục lục Trang Lời nói đầu Chương Nhập môn Chủ nghĩa xã hội khoa học Chương Sứ mệnh lịch sử của giai cấp công nhân 27 Chương Chủ nghĩa xã hội và thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội 48 Chương Dân chủ xã hội chủ nghĩa và Nhà nước xã hội chủ nghĩa 68 Chương Cơ cấu xã hội – giai cấp và liên minh giai cấp, tầng lớp thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội 89 Chương Vấn đề dân tộc và tôn giáo thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội 105 Chương Vấn đề gia đình thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội 128 Chương NHẬP MÔN CHỦ NGHĨA XÃ HỘI KHOA HỌC A MỤC ĐÍCH Về kiến thức: sinh viên có kiến thức bản, hệ thống về sự đời, giai đoạn phát triển; đối tượng, phương pháp và ý nghĩa của việc học tập, nghiên cứu chủ nghĩa xã hội khoa học, một ba bộ phận hợp thành chủ nghĩa Mác- Lênin Về kỹ năng: sinh viên, kkhả luận chứng đươc khách thể và đối tượng nghiên cứu của một khoa học của một vấn đề nghiên cứu; phân biệt vấn đề trị- xã hội đời sống hiện thực Về tư tưởng: sinh viên có thái đợ tích cực với việc học tập mơn lý ḷn trị; có niềm tin vào mục tiêu, lý tưởng sự thành công của công cuộc đổi mới Đảng Cộng sản Việt Nam khởi xướng và lãnh đạo B NỘI DUNG Sự đời Chủ nghĩa xã hội khoa học Chủ nghĩa xã hội khoa học hiểu theo hai nghĩa: Theo nghĩa rộng, Chủ nghĩa xã hội khoa học chủ nghĩa Mác- Lênin, luận giải từ giác đợ triết học, kinh tế học trị trị- xã hợi về sự chủn biến tất yếu của xã hội loài người từ chủ nghĩa tư lên chủ nghĩa xã hội chủ nghĩa cộng sản V.I Lênin đã đánh giá khái quát bộ “Tư bản” – tác phẩm chủ yếu và trình bày chủ nghĩa xã hội khoa học… yếu tố từ đó nảy sinh chế độ tương lai”1 Theo nghĩa hẹp, chủ nghĩa xã hội khoa học một ba bộ phận hợp thành chủ nghĩa Mác – Lênin Trong tác phẩm “Chống Đuyrinh”, Ph.Ăngghen đã viết ba phần: “triết học”, “kinh tế trị” và “chủ nghĩa xã hội khoa học” V.I.Lênin, viết tác phẩm “Ba nguồn gốc ba bộ phận hợp thành chủ nghĩa Mác”, đã khẳng định: “Nó là người thừa kế chính đáng của tất tốt đẹp mà loài người đã tạo hồi kỷ XIX, đó là triết học Đức, kinh tế trị học Anh chủ nghĩa xã hội Pháp”2 Trong khuôn khổ môn học này, chủ nghĩa xã hội khoa học nghiên cứu theo nghĩa hẹp V.I.Lênin, Toàn tập, Nxb, Tiến bợ, M 1974, t.1, tr.226 V.I.Lênin, Tồn tập, Nxb, Tiến bợ, M 1980, t.23, tr.50 1.1 Hồn cảnh lịch sử đời chủ nghĩa xã hội khoa học 1.1.1 Điều kiện kinh tế – xã hội Vào năm 40 của kỷ XIX, cuộc cách mạng công nghiệp phát triển mạnh mẽ tạo nên nền đại công nghiệp Nền đại công nghiệp khí làm cho phương thức sản xuất tư chủ nghĩa có bước phát triển vượt bậc Trong tác phẩm “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản”, C.Mác và Ph.Ăngghen đánh giá: “Giai cấp tư sản q trình thớng trị giai cấp chưa đầy mợt kỷ đã tạo một lực lượng sản xuất nhiều và đồ sộ lực lượng sản xuất của tất hệ trước gộp lại”1 Cùng với q trình phát triển của nền đại cơng nghiệp, sự đời hai hai giai cấp bản, đối lập về lợi ích, nương tựa vào nhau: giai cấp tư sản giai cấp công nhân Cũng từ đây, cuộc đấu tranh của giai cấp công nhân chống lại sự thống trị áp bức của giai cấp tư sản, biểu hiện về mặt xã hội của mâu thuẫn ngày liệt lực lượng sản xuất mang tính chất xã hợi với quan hệ sản xuất dựa chế độ chiếm hữu tư nhân tư chủ nghĩa về tư liệu sản xuất Do đó, nhiều cuộc khởi nghĩa, nhiều phong trào đấu tranh đã bắt đầu bước có tở chức quy mô rộng khắp Phong trào Hiến chương của người lao động nước Anh diễn 10 năm (1836 – 1848); Phong trào công nhân dệt thành phố Xi-lê-di, nước Đức diễn năm 1844 Đặc biệt, phong trào công nhân dệt thành phố Li-on, nước Pháp diễn vào năm 1831 và năm 1834 đã có tính chất trị rõ nét Nếu năm 1831, phong trào đấu tranh của giai cấp công nhân Li-on giương cao hiệu túy có tính chất kinh tế “sớng có việc làm chết đấu tranh” thì đến năm 1834, hiệu của phong trào đã chủn sang mục đích chính trị: “Cợng hịa chết” Sự phát triển nhanh chóng có tính trị công khai của phong trào công nhân đã minh chứng, lần đầu tiên, giai cấp công nhân đã xuất hiện mợt lực lượng trị đợc lập với yêu sách kinh tế, trị riêng của mình và đã bắt đầu hướng thẳng mũi nhọn của cuộc đấu tranh vào kẻ thù của giai cấp tư sản Sự lớn mạnh của phong trào đấu tranh của giai cấp cơng nhân địi hỏi mợt cách bức thiết phải có mợt hệ thớng lý ḷn soi đường một cương lĩnh chính trị làm kim chỉ nam cho hành động Điều kiện kinh tế – xã hội không chỉ đặt yêu cầu đối với nhà tư tưởng của giai cấp cơng nhân mà cịn mảnh đất hiện thực cho sự đời một lý luận mới, tiến bộ- chủ nghĩa xã hội khoa học 1.1.2 Tiền đề khoa học tự nhiên tư tưởng lý luận a) Tiền đề khoa học tự nhiên Sau kỷ ánh sáng, đến đầu kỷ XIX, nhân loại đã đạt nhiều thành tựu to C Mác và Ph.Ăngghen, Toàn tập, Nxb CTQG, Hà Nội, 1995, t 4, tr 603 lớn lĩnh vực khoa học, tiêu biểu là ba phát minh tạo nền tảng cho phát triển tư lý luận Trong khoa học tự nhiên, phát minh vạch thời đại vật lý học và sinh học đã tạo bước phát triển đột phá có tính cách mạng: Học thuyết Tiến hóa; Định luật Bảo tồn chủn hóa lượng; Học thuyết tế bào1 Những phát minh này là tiền đề khoa học cho sự đời của chủ nghĩa vật biện chứng và chủ nghĩa vật lịch sử, sở phương pháp luận cho nhà sáng lập chủ nghĩa xã hội khoa học nghiên cứu vấn đề lý luận chính trị- xã hội đương thời c) Tiền đề tư tưởng lý luận Cùng với sự phát triển của khoa học tự nhiên, khoa học xã hội có thành tựu đáng ghi nhận, đó có triết học cổ điển Đức với tên tuổi của nhà triết học vĩ đại: Ph.Hêghen (1770 -1831) và L Phoiơbắc (1804 – 1872); kinh tế trị học cổ điển Anh với A.Smith (1723-1790) D.Ricardo (1772-1823); chủ nghĩa không tưởng phê phán mà đại biểu Xanh Ximông (1760-1825), S.Phuriê (17721837) R.O-en (1771-1858) Những tư tưởng xã hội chủ nghĩa không tưởng Pháp đã có giá trị định:1) Thể hiện tinh thần phê phán, lên án chế độ quân chủ chuyên chế chế độ tư chủ nghĩa đầy bất công, xung đột, của cải khánh kiệt, đạo đức đảo lộn, tội ác gia tăng; 2) đã đưa nhiều luận điểm có giá trị về xã hợi tương lai: về tở chức sản xuất phân phối sản phẩm xã hội; vai trị của cơng nghiệp khoa học – kỹ tḥt; u cầu xóa bỏ sự đới lập lao đợng chân tay và lao đợng trí óc; về sự nghiệp giải phóng phụ nữ về vai trị lịch sử của nhà nước…; 3) chính tư tưởng có tính phê phán sự dấn thân thực tiễn của nhà xã hội chủ nghĩa không tưởng, chừng mực, đã thức tỉnh giai cấp công nhân và người lao động cuộc đấu tranh chống chế độ quân chủ chuyên chế chế độ tư chủ nghĩa đầy bất công, xung đột Tuy nhiên, tư tưởng xã hợi chủ nghĩa khơng tưởng phê phán cịn khơng hạn chế điều kiện lịch sử, sự hạn chế về tầm nhìn giới quan của nhà tư tưởng, chẳng hạn, không phát hiện quy luật vận động phát triển của xã hợi loài người nói chung; chất, quy luật vận động, phát triển của chủ nghĩa tư nói riêng; khơng phát hiện lực lượng xã hợi tiên phong có thể thực hiện c̣c chuyển biến cách mạng từ chủ nghĩa tư lên chủ nghĩa cộng sản, giai cấp công nhân; không chỉ biện pháp hiện thực cải tạo xã Học thuyết Tiến hóa (1859) của người Anh Charles Robert Darwin (1809-1882); Định luật Bảo toàn chuyển hóa lượng (1842-1845), của người Nga Mikhail Vasilyevich Lomonosov (1711- 1765) và Người Đức Julius Robert Mayer (1814 -1878); Học thuyết tế bào (1838-1839) của nhà thực vật học người Đức Matthias Jakob Schleiden (1804-1881) nhà vật lý học người Đức Theodor Schwam (1810 – 1882) hội áp bức, bất công đương thời, xây dựng xã hội mới tốt đẹp V.I.Lênin tác phẩm “Ba nguồn gốc, ba bộ phận hợp thành chủ nghĩa Mác” đã nhận xét: chủ nghĩa xã hội không tưởng không thể vạch lới thực sự Nó khơng giải thích chất của chế độ làm thuê chế độ tư bản, không phát hiện quy luật phát triển của chế độ tư và khơng tìm lực lượng xã hợi có khả trở thành người sáng tạo xã hợi mới Chính hạn chế ấy, mà chủ nghĩa xã hợi không tưởng phê phán chỉ dừng lại mức độ một học thuyết xã hội chủ nghĩa không tưởng- phê phán Song vượt lên tất cả, giá trị khoa học, cống hiến của nhà tư tưởng đã tạo tiền đề tư tưởng- lý luận, để C.Mác và Ph.Ănghen kế thừa hạt nhân hợp lý, lọc bỏ bất hợp lý, xây dựng phát triển chủ nghĩa xã hợi khoa học 1.2 Vai trị Các Mác Phriđrích Ăngghen Những điều kiện kinh tế- xã hội tiền đề khoa học tự nhiên và tư tưởng lý luận là điều kiện cần cho một học thuyết đời, sông điều kiện đủ để học thuyết khoa học, cách mạng sãng tạo đời vai trị của C Mác Ph Angghen C.Mác (1818-1883) và Ph.Ăngghen (1820-1895) trưởng thành Đức, đất nước có nền triết học phát triển rực rỡ với thành tựu nổi bật chủ nghĩa vật của L.Phoiơbắc phép biện chứng của V.Ph.Hêghen Bằng trí tuệ uyên bác sự dấn thấn phong trào đấu tranh của giai cấp công nhân và nhân dân lao động C Mác và Ph Angghen đến với nhau, đã tiếp thu giá trị của nền triết học cổ điển, kinh tế trị học cở điển Anh kho tàng tri thức của nhân loại để ông trở thành nhà khoa học thiên tài, nhà cách mạng vĩ đại thời đại 1.2.1 Sự chuyển biến lập trường triết học lập trường trị Thoạt đầu, bước vào hoạt động khoa học, C.Mác và Ph.Ăngghen là hai thành viên tích cực của câu lạc bộ Hêghen trẻ chịu ảnh hưởng của quan điểm triết học của V.Ph.Hêghen và L.Phoiơbắc Với nhãn quan khoa học uyên bác, ông đã sớm nhận thấy mặt tích cực hạn chế triết học của V.Ph.Hêghen L Phoiơbắc Với triết học của V.Ph.Hêghen, mang quan điểm tâm, chứa đựng “cái hạt nhân” hợp lý của phép biện chứng; cịn đới với triết học của L.Phoiơbắc, mang quan điểm siêu hình, song nợi dung lại thấm nhuần quan niệm vật C.Mác và Ph.Ăng ghen đã kế thừa “cái hạt nhân hợp lý”, cải tạo loại bỏ cải vỏ thần bí tâm, siêu hinh để xây dựng nên lý thuyết mới chủ nghĩa vật biện chứng Với C.Mác, từ cuối năm 1843 đến 4/1844, thông qua tác phẩm “Góp phần phê phán triết học pháp quyền của Hêghen – Lời nói đầu (1844)”, đã thể hiện rõ sự chuyển biến từ giới quan tâm sang giới quan vật, từ lập trường dân chủ cách mạng sang lập trường cộng sản chủ nghĩa Đối với Ph.Ăngghen, từ năm 1843 với tác phẩm “Tình cảnh nước Anh”; “Lược 10 hưởng giá trị văn hóa, và là khách thể chịu sự giáo dục của thành viên khác gia đình Chức nuôi dưỡng, giáo dục có ảnh hưởng lâu dài tồn diện đến cuộc đời của thành viên, từ lúc lọt lịng trưởng thành t̉i già Mỗi thành viên gia đình đều có vị trí, vai trò định, vừa chủ thể vừa khách thể việc nuôi dưỡng, giáo dục của gia đình Đây là chức hết sức quan trọng, mặc dù, xã hợi có nhiều cợng đờng khác (nhà trường, đoàn thể, quyền v.v ) thực hiện chức này, không thể thay chức giáo dục của gia đình Với chức này, gia đình góp phần to lớn vào việc đào tạo hệ trẻ, hệ tương lai của xã hội, cung cấp nâng cao chất lượng nguồn lao động để trì sự trường tờn của xã hợi, đờng thời cá nhân bước xã hợi hóa Vì vậy, giáo dục của gia đình gắn liền với giáo dục của xã hội Nếu giáo dục của gia đình không gắn với giáo dục của xã hội, cá nhân khó khăn hòa nhập với xã hội, ngược lại, giáo dục của xã hội không đạt hiệu cao không kết hợp với giáo dục của gia đình, không lấy giáo dục của gia đình là nền tảng Do vậy, cần tránh khuynh hướng coi trọng giáo dục gia đình mà hạ thấp giáo dục của xã hội ngược lại Bởi hai khuynh hướng hướng ấy, cá nhân đều khơng phát triển tồn diện Thực hiện tớt chức ni dưỡng, giáo dục, địi hỏi người làm cha, làm mẹ phải có kiến thức bản, tương đới toàn diện về mặt, văn hóa, học vấn, đặc biệt là phương pháp giáo dục Chức kinh tế tổ chức tiêu dùng Cũng đơn vị kinh tế khác, gia đình tham gia trực tiếp vào trình sản xuất tái sản sản xuất tư liệu sản xuất và tư liệu tiêu dùng Tuy nhiên, đặc thù của gia đình mà đơn vị kinh tế khác không có được, chỗ, gia đình là đơn vị tham gia vào trình sản xuất tái sản xuất sức lao động cho xã hội Gia đình không chỉ tham gia trực tiếp vào sản xuất tái sản xuất của cải vật chất và sưc slao đợng, mà cịn một đơn vị tiêu dùng xã hội Gia đình thực hiện chức tổ chức tiêu dùng hàng hóa để trì đời sống của gia đình về lao động sản xuất sinh hoạt gia đình Đó là việc sử dụng hợp lý khoản thu nhập của thành viên gia đình vào việc đảm bảo đời sống vật chất tinh thần của thành viên với việc sử dụng quỹ thời gian nhàn rỗi để tạo một môi trường văn hóa lành mạnh gia đình, nhằm nâng cao sức khỏe, đờng thời để trỉ sở thích, sắc thái riêng của người Cùng với sự phát triển của xã hợi, hình thức gia đình khác và mợt hình thức gia đình, tùy theo giai đoạn phát triển của xã hội, chức kinh tế của gia đình có sự khác nhau, về quy mô sản xuất, sở hữu tư liệu sản xuất cách thức tổ chức sản xuất phân phới Vị trí, vai trị của kinh tế gia đình và mối quan hệ của kinh tế gia đình với đơn vị kinh tế khác xã hợi khơng hoàn 132 tồn giớng Thực hiện chức này, gia đình đảm bảo nguồn sinh sống, đáp ứng nhu cầu vật chất, tinh thần của thành viên gia đình Hiệu hoạt động kinh tế của gia đình định hiệu đời sống vật chất tinh thần của thành viên gia đình Đồng thời, gia đình đóng góp vào trình sản xuất tái sản xuất của cải, sự giàu có của xã hợi Gia đình có thể phát huy mợt cách có hiệu tiềm của về vớn, về sức lao đợng, tay nghề của người lao động, tăng nguồn của cải vật chất cho gia đình và xã hội Thực hiện tốt chức này, tạo cho gia đình có sở để tổ chức tốt đời sống, nuôi dạy cái, mà cịn đóng góp to lớn đới với sự phát triển của xã hội Chức thỏa mãn nhu cầu tâm sinh lý, trì tình cảm gia đình Đây là chức thường xuyên của gia đình, bao gờm việc thỏa mãn nhu cầu tình cảm, văn hóa, tinh thần cho thành viên, đảm bảo sự cân bằng tâm lý, bảo vệ chăm sóc sức khỏe người ốm, người già, trẻ em Sự quan tâm, chăm sóc lẫn thành viên gia đình vừa nhu cầu tình cảm vừa trách nhiệm, đạo lý, lương tâm của người Do vậy, gia đình là chỗ dựa tình cảm cho cá nhân, nơi nương tựa về mặt tinh thần chứ không chỉ là nơi nương tựa về vật chất của người.Với việc trì tình cảm thành viên, gia đình có ý nghĩa định đến sự ổn định phát triển của xã hợi Khi quan hệ tình cảm gia đình rạn nứt, quan hệ tình cảm xã hợi có nguy bị phá vỡ Ngồi chức trên, gia đình có chức văn hóa, chức trị… Với chức văn hóa, gia đình là nơi lưu giữ truyền thống văn hóa của dân tộc tộc người Những phong tục, tập quán, sinh hoạt văn hóa của cộng đồng thực hiện gia đình Gia đình không chỉ là nơi lưu giữ mà là nơi sáng tạo thụ hưởng giá trị văn hóa của xã hội Với chức chính trị, gia đình là một tở chức trị của xã hợi, là nơi tở chức thực hiện sách, pháp luật của nhà nước quy chế (hương ước) của làng xã và hưởng lợi từ hệ thớng pháp ḷt, sách quy chế đó Gia đình là cầu nối của mối quan hệ nhà nước với công dân Cơ sở xây dựng gia đình thời kỳ q đợ lên chủ nghĩa xã hội 2.1 Cơ sở kinh tế – xã hội Cơ sở kinh tế – xã hội để xây dựng gia đình thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội sự phát triển của lực lượng sản xuất và tương ứng trình độ của lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất mới, xã hội chủ nghĩa Cốt lõi của quan hệ sản xuất mới chế độ sở hữu xã hội chủ nghĩa đới với tư liệu sản xuất bước hình thành củng cố thay chế độ sở hữu tư nhân về tư liệu sản xuất Nguồn gốc của sự áp bức bóc lợt bất bình đẳng xã hợi và gia đình bị xóa bỏ, tạo sở kinh tế cho việc xây dựng quan hệ bình đẳng gia đình và giải phóng phụ nữ trong xã hội 133 V.I.Lênnin đã viết: “Bước thứ hai và là bước chủ yếu thủ tiêu chế độ tư hữu về ruộng đất, công xưởng và nhà máy Chính chỉ có mới mở đường giải phóng hồn tồn thật sự cho phụ nữ, mới thủ tiêu “chế đợ nơ lệ gia đình” nhờ có việc thay nền kinh tế gia đình cá thể bằng nền kinh tế xã hợi hóa quy mơ lớn”1 Xóa bỏ chế đợ tư hữu về tư liệu sản xuất xóa bỏ ng̀n gớc gây nên tình trạng thớng trị của người đàn ông gia đình, sự bất bình đẳng nam nữ, vợ chồng, sự nô dịch đới với phụ nữ Bởi sự thớng trị của người đàn ông gia đình là kết sự thống trị của họ về kinh tế, sự thống trị đó tự tiêu tan sự thớng trị về kinh tế của đàn ơng khơng cịn Xóa bỏ chế độ tư hữu về tư liệu sản xuất đồng thời là sở để biến lao động tư nhân gia đình thành lao động xã hội trực tiếp, người phụ nữ dù tham gia lao động xã hội hay tham gia lao động gia đình thì lao động của họ đóng góp cho sự vận động phát triển, tiến bộ của xã hội Như Ph.Ăngghen đã nhấn mạnh: “Tư liệu sản xuất chuyển thành tài sản chung, thì gia đình cá thể khơng cịn là đơn vị kinh tế của xã hội Nền kinh tế tư nhân biến thành một ngành lao động xã hội Việc nuôi dạy trở thành công việc của xã hội”2 Do vậy, phụ nữ có địa vị bình đẳng với đàn ơng xã hợi Xóa bỏ chế độ tư hữu về tư liệu sản xuất là sở làm cho hôn nhân thực hiện dựa sở tình u chứ khơng phải lý kinh tế, địa vị xã hợi hay mợt sự tính tốn khác 2.2 Cơ sở trị – xã hội Cơ sở trị để xây dựng gia đình thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hợi việc thiết lập qùn nhà nước của giai cấp công nhân và nhân dân lao động, nhà nước xã hội chủ nghĩa Trong đó, lần lịch sử, nhân dân lao động thực hiện qùn lực của khơng có sự phân biệt nam nữ Nhà nước cơng cụ xóa bỏ ḷt lệ cũ kỹ, lạc hậu, đè nặng lên vai người phụ nữ đồng thời thực hiện việc giải phóng phụ nữ bảo vệ hạnh phúc gia đình Như V.I.Lênin đã khẳng định: “Chính qùn xơ viết qùn giới đã hoàn toàn thủ tiêu tất pháp luật cũ kỹ, tư sản, đê tiện, pháp luật đó đặt người phụ nữ vào tình trạng không bình đẳng với nam giới, đã dành đặc quyền cho nam giới… Chính qùn xơ viết, mợt qùn của nhân dân lao đợng, qùn giớ đã hủy bỏ tất đặc quyền gắn liền với chế độ tư hữu, đặc quyền của người đàn ông gia đình…”3 Nhà nước xã hội chủ nghĩa với tính cách là sở của việc xây dựng gia đình thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội, thể hiện rõ nét vai trị của hệ thớng pháp luật, đó có Luật Hôn nhân và Gia đình cùng với hệ thớng sách xã hợi V.I.Lênin, Tồn tập, Nxb Tiến bộ, Matxcơva.1977, tập 42, tr.464, C.Mác và Ph.Ăngghen, Toàn tập, Nxb CTQG, H 1995, tập 21, tr.118 V.I.Lênin, Tồn tập, Nxb Tiến bợ, Matxcơva 1977, t.40, tr.182 134 đảm bảo lợi ích của cơng dân, thành viên gia đình, đảm bảo sự bình đẳng giới, sách dân sớ, việc làm, y tế, bảo hiểm xã hội… Hệ thống pháp luật sách xã hợi đó vừa định hướng vừa thúc đẩy trình hình thành gia đình mới thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội Chừng đâu, hệ thớng sách, pháp ḷt chưa hoàn thiện việc xây dựng gia đình và đảm bảo hạnh phúc gia đình hạn chế 2.3 Cở sở văn hóa Trong thời kỳ q đợ lên chủ nghĩa xã hội, với biến đổi đời sớng trị, kinh tế, thì đời sống văn hóa, tinh thần không ngừng biến đổi Những giá trị văn hóa xây dựng nền tảng hệ tư tưởng trị của giai cấp cơng nhân bước hình thành giữ vai trị chi phới nền tảng văn hóa, tinh thần của xã hội, đồng thời yếu tố văn hóa, phong tục tập quán, lối sống lạc hậu xã hội cũ để lại bước bị loại bỏ Sự phát triển hệ thống giáo dục, đào tạo, khoa học cơng nghệ góp phần nâng cao trình đợ dân trí, kiến thức khoa học công nghệ của xã hội, đồng thời cung cấp cho thành viên gia đình kiến thức, nhận thức mới, làm nền tảng cho sự hình thành giá trị, chuẩn mực mới, điều chỉnh mối quan hệ gia đình trình xây dựng chủ nghĩa xã hợi Thiếu sở văn hóa, sở văn hóa không liền với sở kinh tế, trị, việc xây dựng gia đình lệch lạc, không đạt hiệu cao 2.4 Chế độ hôn nhân tiến Hôn nhân tự nguyện Hôn nhân tiến bộ hôn nhân xuất phát từ tình yêu nam nữ Tình yêu khát vọng của người thời đại Chừng nào, hôn nhân không xây dựng sở tình u chừng đó, nhân, tình yêu, hạnh phúc gia đình bị hạn chế Hơn nhân xuất phát từ tình u tất yếu dẫn đến hôn nhân tự nguyện Đây là bước phát triển tất yếu của tình yêu nam nữ, Ph.Ăngghen nhấn mạnh: “…nếu nghĩa vụ của vợ chồng phải thương yêu thì nghĩa vụ của kẻ yêu há kết hôn với và không kết hôn với người khác”1 Hôn nhân tự nguyện là đảm bảo cho nam nữ có quyền tự việc lựa chọn người kết hôn, không chấp nhận sự áp đặt của cha mẹ Tất nhiên, hôn nhân tự nguyện không bác bỏ việc cha mẹ quan tâm, hướng dẫn giúp đỡ có nhận thức đúng, có trách nhiệm việc kết hôn Hôn nhân tiến bợ cịn bao hàm qùn tự ly tình u nam nữ khơng cịn Ph.Ăngghen viết: “Nếu chỉ riêng hôn nhân dựa sở tình yêu mới C.Mác và Ph.Ăngghen, Toàn tập, Nxb CTQG, H 1995, tập 21, tr.125 135 hợp đạo đức thì chỉ riêng hôn nhân đó tình yêu trì, mới hợp đạo đức mà thôi… và tình yêu đã hoàn toàn phai nhạt bị mợt tình u say đắm mới át đi, thì ly hôn là điều hay cho đôi bên cho xã hội”1 Tuy nhiên, hôn nhân tiến bợ khơng khuyến khích việc ly hơn, vì ly hôn để lại hậu định cho xã hội, cho vợ, chông và đặc biệt Vì vậy, cần ngăn chặn trường hợp nơng nổi ly hôn, ngăn chặn hiện tượng lợi dụng qùn ly lý ích kỷ mục đích vụ lợi Hơn nhân vợ chồng, vợ chồng bình đẳng Bản chất của tình yêu không thể chia sẻ được, nên hôn nhân một vợ một chồng kết tất yếu của hôn nhân xuất phát từ tình u Thực hiện nhân một vợ một chồng là điều kiện đảm bảo hạnh phúc gia đình, đồng thời phù hợp với quy luật tự nhiên, phù hợp với tâm lý, tình cảm, đạo đức người Hôn nhân một vợ một chồng đã xuất hiện từ sớm lịch sử xã hội loài người, có sự thắng lợi của chế đợ tư hữu đối với chế độ công hữu nguyên thủy Tuy nhiên, xã hội trước, hôn nhân một vợ một chồng thực chất chỉ đối với người phụ nữ “Chế độ một vợ một chồng sinh tự sự tập trung nhiều của cải vào tay một người, – vào tay người đàn ông, và từ nguyện vọng chuyển của cải lại cho của người đàn ông ấy, chứ của người khác Vì thế, cần phải có chế đợ mợt vợ mợt chồng về phía người vợ, chứ về phía người chồng”2 Trong thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội, thực hiện chế độ hôn nhân một vợ một chồng thực hiện sự giải phóng đối với phụ nữ, thực hiện sự bình đẳng, tôn trọng lẫn vợ chồng Trong đó vợ chồng đều có quyền lợi và nghĩa vụ ngang về vấn đề của cuộc sống gia đình Vợ chồng tự lựa chọn vấn đề riêng, đáng nghề nghiệp, cơng tác xã hợi, học tập một số nhu cầu khác v.v Đồng thời có sự thống việc giải vấn đề chung của gia đình ăn, ở, nuôi dạy cái… nhằm xây dựng gia đình hạnh phúc Quan hệ vợ chồng bình đẳng là sở cho sự bình đẳng quan hệ cha xu mẹ với quan hệ anh chị em với Nếu cha mẹ có nghĩa vụ yêu thương cái, ngược lại, có nghĩa vụ biết ơn, kính trọng, nghe lời dạy bảo của cha mẹ Tuy nhiên, quan hệ cha mẹ cái, anh chị em có mâu thuẫn không thể tránh khỏi sự chênh lệch t̉i tác, nhu cầu, sở thích riêng của người Do vậy, giải mâu thuẫn gia đình là vấn đề cần người quan tâm, chia sẻ Hôn nhân đảm bảo pháp lý Quan hệ hôn nhân, gia đình thực chất vấn đề riêng tư của gia C.Mác và Ph.Ăngghen, Toàn tập, Nxb CTQG, H.1995, tập 21, tr.128 C.Mác và Ph.Ăngghen, Toàn tập, Nxb CTQG, H.1995, tập 21, tr.118 136 đình mà là quan hệ xã hợi Tình u nam nữ vấn đề riêng của người, xã hội không can thiệp, hai người đã thỏa thuận để đến kết hôn, tức đã đưa quan hệ riêng bước vào quan hệ xã hợi, phải có sự thừa nhận của xã hợi, điều đó biểu hiện bằng thủ tục pháp lý hôn nhân Thực hiện thủ tục pháp lý nhân, thể hiện sự tơn trọng tình tình yêu, trách nhiệm nam nữ, trách nhiệm của cá nhân với gia đình và xã hội và ngược lại Đây là biện pháp ngăn chặn cá nhân lợi dụng quyền tự kết hôn, tự ly hôn để thảo mãn nhu cầu không chính đáng, để bảo vệ hạnh phúc của cá nhân và gia đình Thực hiện thủ tục pháp lý hôn nhân không ngăn cản quyền tự kết hôn tự ly hôn chính đáng, mà ngược lại, là sở để thực hiện quyền đó một cách đầy đủ Xây dựng gia đình Việt Nam thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội Trong thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội, dưới tác động của nhiều yếu tố khách quan và chủ quan: phát triển của kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, công nghiệp hóa, hiện đại hóa gắn với phát triển kinh tế tri thức, xu toàn cầu hóa và hội nhập quốc tế, cách mạng khoa học và công nghệ hiện đại, chủ trương, chính sách của Đảng và Nhà nước về gia đình…,- gia đình Việt Nam đã có sự biến đổi tương đối toàn diện, về quy mô, kết cấu, chức quan hệ gia đình Ngược lại, sự biến đổi của gia đình tạo động lực mới thúc đẩy sự phát triển của xã hội 3.1 Sự biến đổi gia đình Việt Nam thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội Biến đổi quy mô, kết cấu gia đình Gia đình Việt Nam ngày có thể coi là “gia đình độ” bước chuyển biến từ xã hội nông nghiệp cổ truyền sang xã hội công nghiệp hiện đại Trong trình này, sự giải thể của cấu trúc gia đình truyền thống và sự hình thành hình thái mới là một tất yếu Gia đình đơn hay gọi là gia đình hạt nhân trở nên phổ biến đô thị và nông thôn – thay cho kiểu gia đình truyền thớng giữ vai trị chủ đạo trước Quy mô gia đình ngày tồn xu hướng thu nhỏ so với trước kia, số thành viên gia đình trở nên ít Nếu gia đình truyền thống xưa có thể tồn đến ba bốn hệ chung sớng dưới mợt mái nhà hiện nay, quy mô gia đình hiện đại đã ngày càng thu nhỏ lại Gia đình Việt Nam hiện đại chỉ có hai hệ sớng chung: cha mẹ – cái, số gia đình khơng nhiều trước, cá biệt cịn có sớ ít gia đình đơn thân, phổ biến vẫn loại hình gia đình hạt nhân quy mô nhỏ Quy mô gia đình Việt Nam ngày thu nhỏ, đáp ứng nhu cầu và điều kiện của thời đại mới đặt Sự bình đẳng nam nữ đề cao hơn, cuộc sống riêng tư của người tôn trọng hơn, tránh mâu thuẫn đời sống của gia đình truyền thống Sự biến đổi của gia đình cho thấy chính nó làm chức tích 137 cực, thay đởi thân gia đình và là thay đổi hệ thống xã hội, làm cho xã hợi trở nên thích nghi phù hợp với tình hình mới, thời đại mới Tất nhiên, q trình biến đởi đó gây phản chức tạo sự ngăn cách không gian thành viên gia đình, tạo khó khăn, trở lực việc gìn giữ tình cảm giá trị văn hóa truyền thống của gia đình Xã hội ngày phát triển, người đều bị cuốn theo cơng việc của riêng với mục đích kiếm thêm thu nhập, thời gian dành cho gia đình vì vậy mà ngày càng ít Con người dường rơi vào vịng xốy của đờng tiền vị xã hợi mà vơ tình đánh tình cảm gia đình Các thành viên ít quan tâm lo lắng đến giao tiếp với hơn, làm cho mối quan hệ gia đình trở nên rời rạc, lỏng lẻo Biến đổi chức gia đình – Chức tái sản xuất người Với thành tựu của y học hiện đại, hiện việc sinh đẻ gia đình tiến hành một cách chủ động, tự giác xác định số lượng và thời điểm sinh Hơn nữa, việc sinh chịu sự điều chỉnh chính sách xã hội của Nhà nước, tùy theo tình hình dân số và nhu cầu về sức lao động của xã hội Ở nước ta, từ năm 70 và 80 của kỷ XX, Nhà nước đã tuyên truyền, phổ biến và áp dụng rộng rãi phương tiện và biện pháp kỹ thuật tránh thai và tiến hành kiểm sốt dân sớ thơng qua C̣c vận đợng sinh đẻ có kế hoạch, khuyến khích cặp vợ chồng chỉ nên có từ đến Sang thập niên đầu kỷ XXI, dân số Việt Nam chuyển sang giai đoạn giá hóa Để đảm bảo lợi ích của gia đình và sự phát triển bền vững của xã hội, thông điệp mới kế hoạch hóa gia đình là cặp vợ chồng nên sinh đủ hai Nếu trước kia, ảnh hưởng của phong tục, tập quán và nhu cầu sản xuất nông nghiệp, gia đình Việt Nam truyền thống, nhu cầu về thể hiện ba phương diện: phải có con, càng đông càng tốt và thiết phải có trai nối dõi thì ngày nay, nhu cầu đã có thay đổi bản: thể hiện việc giảm mức sinh của phụ nữ, giảm số mong muốn và giảm nhu cầu thiết phải có trai của cặp vợ chồng Trong gia đình hiện đại, sự bền vững của hôn nhân phụ thuộc nhiều vào yếu tố tâm lý, tình cảm, kinh tế, chứ chỉ là yếu tớ có hay khơng có con, có trai hay khơng có trai gia đình trùn thống Biến đổi chức kinh tế tổ chức tiêu dùng Xét một cách khái quát, kinh tế gia đình đã có hai bước chuyển mang tính bước ngoặt1: Thứ nhất, từ kinh tế tự cấp tự túc thành kinh tế hàng hóa, tức là từ một đơn vị kinh tế khép kín sản xuất để đáp ứng nhu cầu của gia đình thành đơn Xem: Lê Ngọc Văn, Gia đình biến đổi gia đình Việt Nam, Nxb KHXH, H 2012, tr 176 138 vị mà sản xuất chủ yếu để đáp ứng nhu cầu của người khác hay của xã hội Thứ hai, từ đơn vị kinh tế mà đặc trưng là sản xuất hàng hóa đáp ứng nhu cầu của thị trường quốc gia thành tổ chức kinh tế của nền kinh tế thị trường hiện đại đáp ứng nhu cầu của thị trường toàn cầu Hiện nay, kinh tế gia đình trở thành một bộ phận quan trọng nền kinh tế quốc dân Tuy nhiên, bối cảnh hội nhập kinh tế và cạnh tranh sản phẩm hàng hóa với nước khu vực và giới, kinh tế gia đình gặp nhiều khó khăn, trở ngại việc chuyển sang hướng sản xuất kinh doanh hàng hóa theo hướng chuyên sâu kinh tế thị trường hiện đại Nguyên nhân là kinh tế gia đình phần lớn có quy mô nhỏ, lao động ít và tự sản xuất là chính Sự phát triển của kinh tế hàng hóa và nguồn thu nhập bằng tiền của gia đình tăng lên làm cho gia đình trở thành một đơn vị tiêu dùng quan trọng của xã hội Các gia đình Việt Nam tiến tới “tiêu dùng sản phẩm người khác làm ra”, tức là sử dụng hàng hóa và dịch vụ xã hội Biến đởi chức giáo dục (xã hội hóa) Trong xã hội Việt Nam truyền thống, giáo dục gia đình là sở của giáo dục xã hội thì ngày nay, giáo dục xã hội bao trùm lên giáo dục gia đình và đưa mục tiêu, yêu cầu của giáo dục xã hội cho giáo dục gia đình Điểm tương đồng giáo dục gia đình truyền thống và giáo dục của xã hội mới là tiếp tục nhấn mạnh sự hy sinh của cá nhân cho cộng đồng Giáo dục gia đình hiện phát triển theo xu hướng sự đầu tư tài chính của gia đình cho giáo dục tăng lên Nội dung giáo dục gia đình hiện không chỉ nặng về giáo dục đạo đức, ứng xử gia đình, dòng họ, làng xã, mà hướng đến giáo dục kiến thức khoa học hiện đại, trang bị công cụ để hòa nhập với giới Tuy nhiên, sự phát triển của hệ thống giáo dục xã hội, cùng với sự phát triển kinh tế hiện nay, vai trò giáo dục của chủ thể gia đình có xu hướng giảm Nhưng sự gia tăng của hiện tượng tiêu cực xã hội và nhà trường, làm cho sự kỳ vọng và niềm tin của bậc cha mẹ vào hệ thống giáo dục xã hội việc rèn luyện đạo đức, nhân cách cho em của họ đã giảm nhiều so với trước Mâu thuẫn một thực tế chưa có lời giải hữu hiệu Việt Nam hiện Những tác động làm giảm sút đáng kể vai trò của gia đình thực hiện chức xã hội hóa, giáo dục trẻ em nước ta thời gian qua Hiện tượng trẻ em hư, bỏ học sớm, lang thang, nghiện hút ma túy, mại dâm… cho thấy phần nào sự bất lực của xã hội và sự bế tắc của một số gia đình việc chăm sóc, giáo dục trẻ em Xem: Lê Ngọc Văn, Gia đình biến đổi gia đình Việt Nam, Nxb KHXH, H 2012, tr 238 139 Biến đổi chức thỏa mãn nhu cầu tâm sinh lý, trì tình cảm Trong xã hội hiện đại, độ bền vững của gia đình không chỉ phụ thuộc vào sự ràng buộc của mối quan hệ về trách nhiệm, nghĩa vụ vợ chồng; cha mẹ cái; sự hy sinh lợi ích cá nhân cho lợi ích gia đình, mà nó cịn bị chi phới mới quan hệ hịa hợp tình cảm chồng vợ; cha mẹ cái, sự đảm bảo hạnh phúc cá nhân, sinh hoạt tự do, chính đáng của thành viên gia đình cuộc sống chung Trong gia đình Việt Nam hiện nay, nhu cầu thỏa mãn tâm lý – tình cảm tăng lên, gia đình có xu hướng chuyển đổi từ chủ yếu là đơn vị kinh tế sang chủ yếu đơn vị tình cảm Việc thực hiện chức này là một yếu tố quan trọng tác động đến sự tồn tại, bền vững của hôn nhân hạnh phúc gia đình, đặc biệt việc bảo vệ chăm sóc trẻ em và người cao tuổi, hiện nay, gia đình đối mặt với nhiều khó khăn, thách thức Đặc biệt, tương lai gần, mà tỷ lệ gia đình chỉ có mợt tăng lên thì đời sớng tâm lý – tình cảm của nhiều trẻ em kể người lớn kém phong phú hơn, thiếu tình cảm về anh, chị em cuộc sống gia đình Tác động của công nghiệp hóa và toàn cầu hóa dẫn tới tình trạng phân hóa giàu nghèo sâu sắc, làm cho một số hộ gia đình có may mở rộng sản xuất, tích lũy tài sản, đất đai, tư liệu sản xuất thì trở nên giàu có, đại bộ phận gia đình trở thành lao động làm thuê không có hội phát triển sản xuất, đất đai và tư liệu sản xuất khác, không có khả tích lũy tài sản, mở rộng sản xuất Nhà nước cần có chính sách hỗ trợ hô nghèo, khắc phục khoảng cách giàu nghèo có xu hướng ngày càng gia tăng Cùng với đó, vấn đề đặt là cần phải thay đổi tâm lý trùn thớng về vai trị của trai, tạo dựng quan niệm bình đẳng trai và gái trách nhiệm nuôi dưỡng, chăm sóc cha mẹ già và thờ phụng tổ tiên Nhà nước cần có giải pháp, biện pháp nhằm bảo đảm an toàn tình dục, giáo dục giới tính và sức khỏe sinh sản cho thành viên là chủ gia đình tương lai; củng cố chức xã hội hóa của gia đình, xây dựng chuẩn mực và mô hình mới về giáo dục gia đình, xây dựng nội dung và phương pháp mới về giáo dục gia đình, giúp cho bậc cha mẹ có định hướng giáo dục và hình thành nhân cách trẻ em; giải thỏa đáng mâu thuẫn nhu cầu tự do, tiến bộ của người phụ nữ hiện đại với trách nhiệm làm dâu theo quan niệm truyền thống, mâu thuẫn về lợi ích hệ, cha mẹ và Nó đòi hỏi phải hình thành chuẩn mực mới, bảo đảm sự hài hòa lợi ích thành viên gia đình lợi ích gia đình và xã hội Sự biến đổi quan hệ gia đình -Biến đổi quan hệ hôn nhân và quan hệ vợ chồng Trong thực tế, hôn nhân và gia đình Việt Nam phải đối mặt với thách thức, biến đổi lớn Dưới tác động của chế thị trường, khoa học công nghệ hiện đai, 140 toàn cầu hóa… khiến gia đình phải gánh chịu nhiều mặt trái như: quan hệ vợ chồng – gia đình lỏng lẻo; gia tăng tỷ lệ ly hôn, ly thân, ngoại tình, quan hệ tình dục trước hôn nhân và ngoài hôn nhân, chung sống không kết hôn Đồng thời, xuất hiện nhiều bi kịch, thảm án gia đình, người già cô đơn, trẻ em sống ích kỷ, bạo hành gia đình, xâm hại tình dục… Từ đó, dẫn tới hệ lụy là giá trị truyền thống gia đình bị coi nhẹ, kiểu gia đình truyền thống bị phá vỡ, lung lay và hiện tượng gia tăng số hộ gia đình đơn thân, độc thân, kết hôn đồng tính, sinh ngoài giá thú… Ngoài ra, sức ép từ cuộc sống hiện đại (công việc căng thẳng, không ổn định, di chuyển nhiều…) khiến cho hôn nhân trở nên khó khăn với nhiều người xã hội Trong gia đình truyền thống, người chồng là trụ cột của gia đình, quyền lực gia đình đều thuộc về người đàn ông Người chồng là người chủ sở hữu tài sản của gia đình, người định công việc quan trọng của gia đình, kể quyền dạy vợ, đánh Trong gia đình Việt Nam hiện nay, khơng cịn mợt mơ hình là đàn ông làm chủ gia đình Ngoài mô hình người đàn ông – người chồng làm chủ gia đình thì cịn có ít hai mơ hình khác cùng tồn tại1 Đó là mô hình người phụ nữ – người vợ làm chủ gia đình và mô hình hai vợ chồng cùng làm chủ gia đình Người chủ gia đình quan niệm là người có phẩm chất, lực và đóng góp vượt trội, thành viên gia đình coi trọng Ngoài ra, mô hình người chủ gia đình phải là người kiếm nhiều tiền cho thấy mợt địi hỏi mới về phẩm chất của người lãnh đạo gia đình bối cảnh phát triển kinh tế thị trường và hội nhập kinh tế – Biến đổi quan hệ hệ, giá trị, chuẩn mực văn hóa của gia đình Trong bối cảnh xã hội Việt Nam hiện nay, quan hệ hệ giá trị, chuẩn mực văn hóa của gia đình không ngừng biến đổi Trong gia đình truyền thống, một đứa trẻ sinh và lớn lên dưới sự dạy bảo thường xuyên của ông bà, cha mẹ từ nhỏ Trong gia đình hiện đại, việc giáo dục trẻ em gần phó mặc cho nhà trường, mà thiếu sự dạy bảo thường xuyên của ông bà, cha mẹ Ngược lại, người cao tuổi gia đình truyền thống thường sống với cháu, nhu cầu về tâm lý, tình cảm đáp ứng đầy đủ Cịn quy mơ gia đình bị biến đổi, người cao tuổi phải đối mặt với sự đơn thiếu thớn về tình cảm Những biến đởi quan hệ gia đình cho thấy, thách thức lớn đặt cho gia đình Việt Nam là mâu thuẫn hệ, sự khác biệt về tuổi tác, cùng chung sống với Người già thường hướng về giá trị truyền thống, có xu hướng bảo thủ, áp đặt nhận thức của mình đối với người trẻ Ngược lại, tuổi trẻ thường hướng tới giá trị hiện đại, có xu hướng phủ nhận yếu tố truyền thống Gia đình càng nhiều hệ, mâu thuẫn hệ càng lớn Xem: Lê Ngọc Văn, Gia đình biến đổi gia đình Việt Nam, Nxb KHXH, H 2012, tr 335 141 Ngày xuất hiện nhiều hiện tượng mà trước chưa hề ít có như: bạo lực gia đình, ly hôn, ly thân, ngoại tình, sớng thử Chúng đã làm rạn nứt, phá hoại sự bền vững của gia đình, làm cho gia đình trở nên mong manh, dễ tan vỡ Ngoài ra, tệ nạn trẻ em lang thang, nghiện hút, buôn bán phụ nữ qua biên giới đe dọa, gây nhiều nguy làm tan rã gia đình 3.2 Phương hướng xây dựng phát triển gia đình Việt Nam thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội Thứ nhất, tăng cường lãnh đạo Đảng, nâng cao nhận thức xã hội xây dựng phát triển gia đình Việt Nam Tiếp tục đẩy mạnh công tác tuyên truyền để cấp ủy, quyền, tổ chức đoàn thể từ trung ương đến sở nhận thức sâu sắc về vị trí, vai trị tầm quan trọng của gia đình và công tác xây dựng, phát triển gia đình Việt Nam hiện nay, coi là một động lực quan trọng định thành công sự phát triển bền vững kinh tế – xã hợi thời kỳ cơng nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước, xây dựng bảo vệ Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa Cấp ủy qùn cấp phải đưa nợi dung, mục tiêu của công tác xây dựng phát triển gia đình vào chiến lược phát triển kinh tế- xã hội và chương trình kế hoạch công tác hàng năm của bộ, ngành, địa phương Thứ hai, đẩy mạnh phát triển kinh tế – xã hội, nâng cao đời sống vật chất, kinh tế hộ gia đình Xây dựng hoàn thiện sách phát triển kinh tế – xã hợi để góp phần củng cớ, ởn định phát triển kinh tế gia đình; có chính sách ưu tiên hỗ trợ phát triển kinh tế gia đình cho gia đình liệt sỹ, gia đình thương binh bệnh binh, gia đình dân tộc ít người, gia đình nghèo, gia đình sinh sống vùng sâu, vùng xa, vùng khó khăn Có sách kịp thời hỗ trợ gia đình phát triển kinh tế, sản xuất kinh doanh sản phẩm mới, sản phẩm sử dụng nguyên liệu chỗ, hỗ trợ gia đình tham gia sản xuất phục vụ xuất Tích cực khai thác tạo điều kiện thuận lợi cho hộ gia đình vay vốn ngắn hạn dài hạn nhằm xóa đói giảm nghèo, chuyển dịch cấu sản xuất, mở rộng phát triển kinh tế, đẩy mạnh loại hình kinh tế trang trại, vươn lên làm giàu chính đáng Thứ ba, kế thừa những giá trị gia đình truyền thống đồng thời tiếp thu những tiến nhân loại gia đình xây dựng gia đình Việt Nam hiện Gia đình truyền thống hun đúc từ lâu đời lịch sử dân tộc Bước vào thời kỳ mới gia đình bộc lộ mặt tích cực tiêu cực Do vậy, Nhà nước quan văn hóa, ban ngành liên quan cần phải xác định, trì nét đẹp có ích; đờng thời, tìm hạn chế tiến tới khắc phục hủ tục của gia đình cũ Xây dựng gia đình Việt Nam hiện xây dựng mơ hình gia đình hiện đại, phù hợp với tiến trình cơng nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước hội 142 nhập kinh tế quốc tế Xây dựng phát triển gia đình Việt Nam hiện vừa phải kế thừa phát huy giá trị văn hóa truyền thống tốt đẹp của gia đình Việt Nam, vừa kết hợp với giá trị tiên tiến của gia đình hiện đại để phù hợp với sự vận động phát triển tất yếu của xã hội Tất nhằm hướng tới thực hiện mục tiêu làm cho gia đình thực sự tế bào lành mạnh của xã hội, tổ ấm của người Thứ ta, tiếp tục phát triển nâng cao chất lượng phong trào xây dựng gia đình văn hóa Gia đình văn hóa là một mô hình gia đình tiến bộ, một danh hiệu hay chỉ tiêu mà nhiều gia đình Việt Nam mong muốn hướng đến Đó là, gia đình ấm no, hồ tḥn, tiến bợ, khoẻ mạnh hạnh phúc; Thực hiện tốt nghĩa vụ công dân; Thực hiện kế hoạch hố gia đình; Đoàn kết tương trợ cợng đờng dân cư Được hình thành từ năm 60 của kỷ XX, một địa phương của tỉnh Hưng Yên, đến nay, xây dựng gia đình văn hóa đã trở thành phong trào thi đua có độ bao phủ hầu hết địa phương Việt Nam Phong trào xây dựng gia đình văn hóa đã thực sự tác động đến nền tảng gia đình với quy tắc ứng xử tốt đẹp, phát huy giá trị đạo đức truyền thống của gia đình Việt Nam Chất lượng cuộc sống gia đình ngày càng nâng cao Do vậy, để phát triển gia đình Việt Nam hiện cần tiếp tục nghiên cứu, nhân rộng xây dựng mô hình gia đình văn hóa thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa với giá trị mới tiên tiến cần tiếp thu dự báo biến đổi về gia đình thời kỳ mới, đề xuất hướng giải thách thức lĩnh vực gia đình Ở đây, cần tránh xu hướng chạy theo thành tích, phản ánh khơng thực chất phong trào chất lượng gia đình văn hóa Các tiêu chí xây dựng gia đình văn hóa phải phù hợp và có ý nghĩa thiết thực với đời sống của nhân dân, công tác bình xét danh hiệu gia đình văn hóa phải tiến hành theo tiêu chí thớng nhất, ngun tắc công bằng, dân chủ, đáp ứng nguyện vọng, tâm tư, tình cảm, tạo sự đồng tình hưởng ứng của nhân dân C CÂU HỎI ÔN TẬP Phân tích vị trí, chức của gia đình? Trình bày sở của gia đình thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội? Những biến đổi của gia đình Việt Nam thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội? Trình bày phương hướng xây dựng phát triển gia đình Việt Nam thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội? 143 D TÀI LIỆU THAM KHẢO Đảng Cộng sản Việt Nam (2016), Văn kiện Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ XII, Nxb Chính trị Q́c gia, Hà Nợi Q́c hợi sớ 52/2014/QH13, Luật Hôn nhân Gia đình, ban hành ngày 19 tháng năm 2014 Chiến lược phát triển gia đình Việt Nam đến năm 2020, tầm nhìn 2030 – Quyết định sớ 629/QĐ-TTg của Thủ tướng Chính phủ, ngày 29 tháng năm 2012 Đặng Cảnh Khanh, Lê Thị Quý (2007), Gia đình học, Nxb Thanh niên, Hà Nội Lê Ngọc Văn (2011), Gia đình biến đổi gia đình Việt Nam, Nxb KHXH, Hà Nội 144 … soạn giáo trình q́c gia mơn khoa học Mác Lênin, tư tưởng Hờ Chí Minh (2002) Giáo trình chủ nghĩa xã hội khoa học; Nxb CTQG, Hà Nợi Học viện Chính trị q́c gia Hờ Chí Minh, Giáo trình Chủ nghĩa. .. hiện thực hóa chuyển biến từ chủ nghĩa tư lên chủ nghĩa xã hội chủ nghĩa cộng sản 3.2 Phương pháp nghiên cứu Chủ nghĩa xã hội khoa học Chủ nghĩa xã hội khoa học sử dụng phương pháp luận… Lênin thời đại mới Đối tượng, phương pháp ý nghĩa việc nghiên cứu Chủ nghĩa xã hội khoa học 3.1 Đối tượng nghiên cứu Chủ nghĩa xã hội khoa học Mọi khoa học, Ph.Ăngghen khẳng định, đều có đối

Xem thêm: Học viện Khoa học Quân sự – Wikipedia tiếng Việt

– Xem thêm –

Xem thêm: Giáo trình Chủ Nghĩa Xã Hội Khoa Học mới nhất 2021, Giáo trình Chủ Nghĩa Xã Hội Khoa Học mới nhất 2021

Xem thêm: Sách Giáo Khoa Khoa Học Lớp 4

Source: https://laodongdongnai.vn
Category: Khoa Học