* Mường Ao Tá

cách Hà Nội hơn 80 kms, tây bắc, có 1 thôn, tên Mường Ao Tá

nới đến dể khó vềNgày xưa, tại miền nam, có những nơi mà những bà mẹ, vợ hay tình nhân, thấy đàn ông hay người trẻ tuổi, đi lên Tây Nguyên, đều sợ bị thôn nữ bỏ bùa, y chang như tui, bị gà tơ bỏ bùa khi vào trang Fb của những kiều nữ, ỉ ê không rời được được, cho đến khi bị đá đít ra
nhiều lịch sử một thời về việc nầy. Nào là những chàng đi, gặp thôn nữ dân tộc, như mất hồn sau đó, không về kinh nữa
Và nếu có về kinh trong 1 phút sáng suốt nào đó, thì cũng không sống lâu. Nếu không về làng, thì khi chết, vì bệnh khó hiểu, thấy trong bụng đương sự có 1 núm tóc
Như tui, nếu vào trang Fb của ả nào, mà bỏ đi, thì khi chết, sẽ có hộp mỹ phẩm, áo thời trang, thuốc, rượu vang, mẫu sản phẩm tế bào gốc, và những cái linh tinh khác, trong bụng …
Mường Ao Tá là 1 thôn người dân tộc, mà tui đã lên, và …. về
nên viết để mấy thằng bạn đừng dại khờ đi lên đó .Mường Ao Tá là nơi 1 người dân tộc có những phong tục …. khác dân kinhkhác nhiều
thí dụ
nhà sàn thì có khe hở, tối đến, chàng nào thích cô nào thì lấy que, thọc qua khe hở, khều sống lưng. Nếu cô đó thích chàng ta, thì cô ấy sẽ đi ra ngoài để …. đánh đô vật
khi 1 cô gái, thích chàng nào, là chàng ấy sẽ như cá lọt lưới, không thể nào thoát tay cô ta. Họ sẽ sống nhau, nhiều năm, cho đến khi nào đủ gà đủ vịt và heo rồi mới làm lễ cưới, vì phải mời cả làng( Nhắn những người iu đang đọc bài nầy …tui đang
trồng bí
làm giàn bầu
đã có rau thơm, tía tô ,
sẽ đào ao thả cá
và đang mua gổ làm chuồng nuôi gà, vịt, heo
khi nào em đến ấp ủ
tình iu ? )1 kỹ sư nông lâm trong nhóm kể những chuyện và việc bỏ bùa những cô gái nầynhiều bộ đội, lúc cuộc chiến tranh, hay ghé ngang thôn, và không về lại đơn vị chức năng
khi hỏi là toàn những chuyện như vậy “ nghe người khác kể ” thìanh ta nói là chính anh ta thấy xảy ra cho chính 1 người đi với anh ta trong 1 chuyến công tác làm việc gần thôn )
tại thôn MAT thì chính những cô chọn “ chồng ”, và chồng đây không có cùng nghĩa như những nô lệ đàn ông của dân kinh ( hình như tên kinh là do những dân tộc khác đặt cho dân hay cải nhau về chính trị vì đậm cá tính dân nầy rất “ kinh ”nghe nói rằng, mỗi năm, có 1 ngày, cả 2 vợ chồng dắt nhau đến 1 nơi, rồi mỗi người 1 ngã, đi tìm tình nhân năm xưa, sau 1 đêm với tình nhân cũ, cả 2 lại dắt nhau về nhà, sống như thường ngày
( lời bình của tui ôi, có những tục lệ đáng yêu )nói đến việc tình nhân cũ, vô tình, ngày hôm qua, Lt nghe câu truyện sau1 VK Canada, Nguyen Thanh C, có tình nhân ở việt nam trước khi vượt biên giới qua Canada, trong lúc học, chàng ta gặp 1 cô canadian, yêu và lập mái ấm gia đình, 2 con .
sau 20 năm, ly dị, chàng ta quay về việt nam, gặp cô VK, và lập lại cuộc sống với cô ta
1 hôm, vô tình …
chàng ta gặp lại người yêu xưa

cô ta vẫn chờ,

vẫn chưa lập mái ấm gia đình
và chàng ta đâm ra
thẩn thờ
ai lại dại gì đi nghe những lời trách móc ngàn xưa
nếu cần đi gặp tình nhân, thì chỉ đi gặp ngườii yêu mới, vì bản tính thích mới nới cũai lại dại gì đi nghe những lời trách móc ngàn xưachuyện rằng
khi yêu 1 cô MAT, và khi cô ta chết, thì chỉ trong vòng 6 tháng sau đó, là người kia đi theo cô ta
nghe mà ớn, có lẻ đành cua mấy friends trong nầy bảo đảm an toàn hơnMột trong những điều thú vị là luật CSVN không hiệu suất cao mấy so với thông lệ dân tộcChính quyền biết vậy, nhưng lờ đi
MAT, như nhiều dân tộc khác, không có luật. Có nghĩa là không có chuyện phạt ( phạt theo nghĩ của dân Kinh, hay nghĩa của đại đa số dân trên toàn cầu
Khi có yếu tố, tức là có bên thưa, và có bên bị thưa, thì cả 2 bên, cùng với 1 bô lão, và tổng thể dân thôn tụ tập vào 1 nhà lớn chung trong thôn
Bô lão mở màn kể tại sao 2 bên có hiềm khích nhau, đôi lúc có vần có điệu, như đọc hay ngâm thơ, nhiều lúc so sánh với vạn vật thiên nhiên, phản ứng quái vật
Sau khi bô lão dứt, bên thưa, đúng hơn là than phiền, trình những sự kiện, và chứng cớ. Bên bị than phiền, đem chứng cớ để biện hộ
Mỗi bên, có 1 nhân chứng, như luật sư, giúp để giải lý sự tình
Sau đó, bô lão, như quan tòa, công bố tác dụng
và mở màn chầu nhậu .
Trước tiên, rượu dâng cho thần thánh, thần linh. Rồi đến ông bô lão, rồi đến bên thưa và bên bị thưa. Và ở đầu cuối là dân trong thôn
Ý nghĩa uống rượu là để giải hòa với nhau, tổng thể hiềm khích đều được giải tỏa. Như vậy, không có ai có tội, và không có nhà tù hay công an trong thôn
Vì vậy, không có phạt. Chỉ có luật bù để tái lại điều kiện kèm theo xưa. Không có yếu tố lổi. Không ai có lỗi với người trong thôn. Có lỗi chăng là lỗi với thần linh, với vạn vật thiên nhiên
Khi 1 đứa ăn trộm, đánh người cao tuổi, làm điều bất trác, v.v. thì quan điểm là đứa đó vi phạm vạn vật thiên nhiên, làm đảo lộn vạn vật thiên nhiên, chứ không xúc phạm người khác trong thôn
Vì người là 1 phần của vạn vật thiên nhiên, 1 phần của tâm linh, thần thánh
1 hạt gạo cũng có linh hồn, 1 trái cây cũng vậy, 1 cây cũng như vậy, con suối, hòn đá, con thú, v.v.
toàn bộ đều có linh hồn
vì thế, khi phạm tội, cá thể, hay cả thôn, dâng 1 vật : gà, vịt, heo, trái cây, dê, trâu hay bò để xin lỗi thần thánh, vạn vật thiên nhiên
và toàn bộ hòa đồng trở lại cho thôn MAT
Ohhhhh, biết khi nào quan điểm nầy phổ cập

.

Share this:

• Twitter
• Facebook

Thích bài này:

Thích

Đang tải …

Source: https://laodongdongnai.vn
Category: Nông Thôn