Chứng minh sự tiếp nối và phát triển của ý thức dân tộc trong bài Nước Đại Việt ta – Trường THPT Thành Phố Sóc Trăng

Đề bài: Chứng minh sự tiếp nối và phát triển của ý thức độc lập dân tộc từ bài thơ Nam quốc sơn hà đến đoạn trích Nước Đại ‘Việt ta (Trích Đại cáo bình Ngô – Nguyễn Trãi).

Gợi ý cách làm bàichứng minh sự tiếp nối và phát triển của ý thức dân tộc trong bài Nước Đại Việt ta

Sự tiếp nối và tăng trưởng của ý thức dân tộc trong đoạn trích Nước Đại Việt ta so với bài Sông núi nước Nam có nhiều yếu tố mới, phong phú và đa dạng hơn, tổng lực và thâm thúy hơn và được chứng tỏ hùng hồn bằng thực sự hiển nhiên .

Sự tiếp nối ý thức dân tộc của Nước đại Việt ta của Nguyễn Trãi so với Sông núi nước Nam của Lý Thường Kiệt là sự tiếp nối về ý thức dân tộc về chủ quyền lãnh thổ.

Bài Sông núi nước Nam : Lý Thường Kiệt đã đưa ra một chân lí của thời đại mà không ai hoàn toàn có thể chối cãi được
“ Nam quốc sơn hà Nam đế cư Tiệt nhiên định phận tại thiên thư ”
=> Cơ sở lí lẽ mà Lý Thường Kiệt đưa ra là đất nào thì vua ấy, sự thực này đã được phân định một cách rõ ràng, rạch ròi tại sách trời .
=> Tâm lí của người trung đại, họ tin vào thiên mệnh – tức là sự sắp xếp số phận của ông trời, tin vào sức mạnh của lực lượng siêu nhiên mà không ai hoàn toàn có thể can thiệp biến hóa nó .
=> Cơ sở lí lẽ vững chãi, đầy thuyết phục
Bài Nước Đại Việt ta : Nguyễn Trãi cũng chứng minh và khẳng định chủ quyền lãnh thổ chủ quyền lãnh thổ của nước Đại Việt đã có từ truyền kiếp
“ Núi sông bờ cõi đã chia Phong tục Bắc Nam cũng khác ”
=> Sự rạch ròi trong ranh giới của núi, sông giữa hai nước láng giềng chính là lời nhắc nhở Trung Quốc về sự sống sót, tăng trưởng của quốc gia ta
=> Phía Bắc là Trung Quốc, phía Nam là Đại Việt, không hề lẫn lộn hai miền Nam Bắc, cũng không hề khẳng định chắc chắn Đại Việt ở phía Nam chính là chủ quyền lãnh thổ phía Nam của Trung Quốc được .
Sự tăng trưởng ý thức dân tộc trong Nước Đại Việt ta của Nguyễn Trãi : Không chỉ dừng lại ở việc chứng minh và khẳng định chủ quyền lãnh thổ chủ quyền lãnh thổ, Nguyễn Trãi còn đưa ra hàng loạt những yếu tố để tỏ rõ ý thức dân tộc của mình :
“ Như nước Đại Việt ta từ trước Vốn xưng nền văn hiến đã lâu, Núi sông bờ cõi đã chia Phong tục Bắc, Nam cũng khác Từ Triệu, Đinh, Lí, Trần bao đời gây nền độc lập, Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên mỗi bên xưng đế một phương ”
=> Các yếu tố mà nước ta độc lập so với Trung Quốc : nền văn hiến truyền kiếp, phong tục, văn hóa truyền thống, lịch sử dân tộc những triều đại sống sót ngang hàng với Trung Quốc .
=> Đặt những triều đại của Nước Ta ngang hàng với những triều đại của một nước lớn như Trung Quốc cũng biểu lộ sự tự hào, tự tôn dân tộc .

Ôn lại kiến thức về tác phẩm: Soạn bài Nước Đại Việt ta

Bài tìm hiểu thêmchứng minh sự tiếp nối và phát triển của ý thức dân tộc trong bài Nước Đại Việt ta

Bài tham khảo 1

“ Một dân tộc đã gan góc chống ách nô lệ của Pháp hơn 80 năm nay, một dân tộc đã gan góc đứng về phía Đồng minh chống phát xít mấy năm nay, dân tộc đó phải được tự do ! Dân tộc đó phải được độc lập ”. Câu nói của Bác trong bản Tuyên ngôn Độc lập ở Quảng trường Ba Đình như càng khẳng định chắc chắn ý thức độc lập, tự chủ của dân tộc ta được mở màn. Với bài thơ thần Nam quốc sơn hà và tiếp nối, tăng trưởng trong Nước Đại Việt ta ( trong Đại cáo bình ngô của Nguyễn Trãi ) .
Tuy sinh ra trong những toàn cảnh lịch sử vẻ vang khác nhau nhưng có vẻ như cả hai áng văn thơ bất hủ : Nam quốc sơn hà và Nước Đại Việt ta đều biểu lộ chung một khát khao độc lập và tự do của dất nước, của dân tộc. Đó là những lời khẳng định chắc chắn một cách đanh thép, mãnh liệt về chủ quyền lãnh thổ của tất cả chúng ta .
Vào cuối năm 1076, cuộc chiến đấu chống quân Tống xâm lược đang bước sang tiến trình gay go ác liệt thì nơi phòng tuyến sông cầu, trong đền thờ Trương Hống, Trương Hát vang lên tiếng đọc thơ sang sảng. Tiếng thơ làm nức lòng binh sĩ, tạo nên kí thế áp đảo quân địch :
Sông núi nước Nam vua Nam ở, Rành rành định phận tại sách trời. Cớ sao lũ giặc sang xâm phạm, Chúng bay sẽ bị đánh tơi bời .
Bạn đang xem : Chứng minh sự tiếp nối và tăng trưởng của ý thức dân tộc trong bài Nước Đại Việt ta
( Nam quốc sơn hà )
Ngày xưa, phong kiến Nước Trung Hoa chỉ coi vua mình là “ đế ”, là “ thiên tử ”, còn vua nước láng giềng chỉ là vương, là hầu. Nhưng, Lí Thường Kiệt ( ? ) như muôn tước đi cái tự phụ, ngạo nghễ của Nước Trung Hoa nên đã viết :
Nam quốc sơn hà Nam đế cư
Phải chăng đây là lời tuyên chiến tiên phong của dân tộc ta với Trung Hoa – “ lời tuyên chiến ” từ một tên gọi ? Giáo sư Lê Trí Viễn khi bàn về câu thơ này đã nói : “ Xưng Nam đế là xóa đi cái trịch thượng trong đầu chúng, Xưng Nam quốc là hất đi cái mồ ma quận huyện ” trong ý đồ bành trướng vốn đã có từ truyền kiếp .
Xưng hô thế là đủ, nhưng muốn khẳng định chắc chắn cho vững chãi hơn chân lí trên, Lý Thường Kiệt nhấn mạnh vấn đề :
Rành rành định phận tại sách trời
Người xưa coi trọng trời đất. Trong Chiếu dời đô có ghi : “ Thế mà hai nhà Đinh, Lê lại theo ý riêng mình, khinh thường mệnh trời, không noi theo dấu cũ của Thương, Chu, cứ đóng yên đô thị ở nơi đây, khiến cho triều đại không được lâu bền, số vận ngắn ngủi .. “ Sách trời ” như một công cụ lao lý có ích, một vị quan tòa nghiêm minh. Câu thơ thứ ba như muốn cho thấy sự hung hăng vô độ của vua quan nhà Tống, coi thường mệnh trời, làm trái luân thường đạo lí :
Như hà nghịch lỗ lai xâm phạm
Lý Thường Kiệt như đang chỉ rõ chân tướng của hàng vạn thiên tướng, thiên binh, hạ thấp uv tín của chúng. Chúng không phải là những kiêu binh, dũng tướng của thiên triều nữa, mà thực sự chỉ là một lũ giặc, lũ cướp như mọi lũ cướp đường, cướp chợ khác. Câu thơ hịch “ nghịch lỗ ” thành “ lũ giặc ” e không làm rõ hết được ý nghĩa của nguyên tác .
Tác giả lại như một nhà tiên tri khi đưa ra một lời cảnh cáo như sấm truyền về hiệu quả tất yếu của hành vi xâm lược. Câu thơ ẩn chủ thể của hành vi như đề người ta hoàn toàn có thể hiểu rằng sức mạnh của quân dân ta, sự thuận lòng trời nhất định sẽ chiến tháng, sẽ khiến quân giặc thất bại thảm hại, “ gieo nhân nào gặt quả ấy ”, nên “ Chúng bay sẽ bị đánh tơi bời ” .
Cả bài thơ như một tiếng kèn xung trận quyết chiến, quyết thắng. Lời chứng minh và khẳng định chủ quyền lãnh thổ của dân tộc đã kết thúc mà âm hưởng của nó vẫn vang xa, in đậm trong lòng mỗi người dân đất Việt .
Trải qua bốn thế kỉ, tình yêu nước như một cây cầu đưa những nhà quân sự chiến lược, những tác giả của những bài ca bất hủ đến với nhau. Nếu như trong bản tuyên ngôn tiên phong ta mới chỉ thấy vị trí của Nam đế – bởi vua là nước, nước là vua – mà chưa thấy yếu tố nhân dân trong sự nghiệp giải phóng quốc gia, thì ở bản tuyên ngôn độc lập thứ hai, ở Đại cáo Bình Ngô, Nguyễn Trãi đã biểu lộ một quan điểm nhân sinh rõ ràng. Xuân Diệu từng nói :
Tình yêu Tổ quốc là đỉnh núi bờ sông Đến chút tột cùng là dòng huyết chảy .
Tất cả tình yêu nước của những con người vĩ đại ấy đều được biểu lộ thâm thúy qua đặc thù lịch sứ, và những lần nhân dân sục sôi giành quốc gia từ tay giặc. Dường như họ, trong giờ phút quan trọng, giờ phút tột cùng chảy trong mình bầu nhiệt huyết cứu nước, với ý thức độc lập, tự cường mãnh liệt, càng ngày tiến xa hơn .
Cũng như bài thơ Nam quốc sơn hà, mở đầu bài cáo vẫn là những lời khẳng định chắc chắn dứt khoát và chắc như đinh về sự sống sót ngang hàng của một vương quốc phương nam với một vương quốc phương bắc. Quốc gia này không chỉ có đế, không riêng gì có chủ quyền lãnh thổ rõ ràng như trong Nam quốc sơn hà mà còn có một quá khứ oai hùng trong công cuộc chống ngoại xâm và đặc biệt quan trọng, từ thời xưa đã có một nền văn hiến :
Như nước Đại Việt ta từ trước, Vốn xưng nền văn hiến lâu nay .
Đồng thời :
Núi sông bờ cõi đã chia Phong tục Bắc, Nam cũng khác .
Những sự phân định rạch ròi giữa hai chủ quyền lãnh thổ đã được nêu ra, văn hiến và phong tục nước ta tốt đẹp, vượt qua cái chủ trương đồng nhất điên rồ của bọn phong kiến phương Bắc. Nhân dân ta bảo vệ được núi sông, văn hiến, phong tục là nhờ những cuộc đấu tranh quả cảm chống quân địch. Nhưng nước ta đâu có dùng đến vũ lực như bọn Mông – Nguyên, gây đau thương cho bao nhiêu con người hay bọn giặc Minh, miệng thì nói lập lại nhà Trần thực ra là ra sức vơ vét tài lực của quốc gia ta, bóc lột, đánh đập nhân dân ta vô cùng thậm tệ. Biết bao lần nhà Lí, nhà Trần cấp thuyền cho giặc về nước. Đó đều là những việc nhân nghĩa và đã được Nguyễn Trãi ghi nhận :
Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân Quân điếu phạt trước lo trừ bạo .
Theo em ý thức độc lập về vương quốc, quốc gia không chỉ được khẳng định chắc chắn trong cương vực chủ quyền lãnh thổ, truyền thống văn hóa truyền thống mà còn được khẳng định chắc chắn cả trong cách chống giặc ngoại xâm, mà so với Nguyễn Trãi đó là cách đánh vào lòng người. Tác phẩm đã biểu lộ niềm tin sắt đá vào chính nghĩa, vào sức mạnh dân tộc. Nhân nghĩa là yên dân, muốn yên dân phải trừ bạo, tức trừ ngoại xâm. Phải chăng có bảo vệ quốc gia mới yên dân. Nhân nghĩa vì thế gắn với ý thức yêu nước chống quân xâm lược và sự sống sót độc lập có chủ quyền lãnh thổ của dân tộc là một chân lí khách quan. Trong thể văn biền ngẫu này, Nguyễn Trãi đã sử dụng những cặp câu đối nhau rất tương ứng như :
Từ Triệu, Đinh, Lý, Trần bao đời gây nền độc lập ,
Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên, mỗi bên xưng đế một phương .
Tuy mạnh yếu từng lúc khác nhau ,
Song hào kiệt đời nào cũng có .
Các câu văn tương ứng như chứng tỏ sự song song sống sót của hai vương quốc. Phải chăng, phải có một niềm tin yêu nước thâm thúy, ý thức độc lập tự chủ lớn lao mới hoàn toàn có thể viết nên những câu văn hiên ngang, can đảm và mạnh mẽ như thế ? Nếu như ở tác phẩm Nam quốc sơn hà mới chỉ nêu về việc sách trời “ chia xứ sở ” thì Đại cáo Bình Ngô đã nói lên cả một thế hệ, một quá trinh dựng nước và giữ nước của dân tộc ta. Chứng tỏ dân tộc ta cũng có một vị trí ngang hàng với Trung Quốc. Với những vị hào kiệt, những vị anh hùng, Nguyễn Trãi đã lại một lần chứng tỏ sự giàu mạnh của quốc gia ta qua những nhân tài. Nhân tài cũng chính là những người lập chiến công hiển hách trong sự nghiệp giữ nước, đánh tan mọi kẻ thừ xâm lược. Ý thức độc lập, ý thức về một dân tộc oai hùng có vẻ như đang sục sôi trong lòng Nguyễn Trãi. Vậy nên dưới bàn tay, trí óc của nhân tài nước ta :
Lưu Cung tham công nên thất bại, Triệu Tiết thích lớn phải diệt vong. Cứa Hàm Tử bắt sống Toa Đô, Sông Bạch Đằng giết tươi Ô Mã .
Những chiến công lừng lẫy lần lượt đưa ra. Với những từ mạnh như : thất bại, diệt vong, bắt sống, giết tươi, … Nguyễn Trãi đã biểu lộ một sự căm thù giặc cao độ :

Việc xưa xem xét
Chứng cớ còn ghi.

Bài Đại cáo Bình Ngô không chỉ là lời tổng kết chiến thắng mà còn là lời khẳng định sắt đá một nền độc lập mới sau chiến thắng oai hùng, là một bản phác thảo về đất nước trong tương lai:

Xã tắc từ đây vững chắc Giang sơn từ đây thay đổi ơ thế kỉ XV, Đại cáo Bình Ngô của Nguyễn Trãi với những giá trị rất là lớn lao về tư tưởng và thẩm mỹ và nghệ thuật, xứng danh là “ thiên cổ hùng văn ”, bản tuyên ngôn độc lập thứ hai của dân tộc. Khẳng định ý chí tự lực, tự cường can đảm và mạnh mẽ .
Đã bao nhiêu năm qua, nhưng những lời trong bản tuyên ngôn của cha ông ta để lại vẫn sáng ngời như ngọc quý. Thời gian hoàn toàn có thể xóa nhòa, làm mờ đi nhiều điều của quá khứ nhưng không hề làm mờ đi những chân lí bất diệt trong Nam quốc sơn hà và đặc biệt quan trọng là Đại cáo Bình Ngô bất hủ muôn đời của người dân nước Việt .
>> Xem lại kỹ năng và kiến thức về tác phẩm Sông núi nước Nam

Bài tham khảo 2

Cùng với Tuyên ngôn độc lập của Hồ Chí Minh, Sông núi nước nam và Nước Đại Việt ta là ba bản tuyên ngôn độc lập của dân tộc Nước Ta. Hai bản tuyên ngôn độc lập này đã khẳng định chắc chắn ý thức dân tộc Đại Việt và ý thức yêu nước cùng chân lí chính nghĩa. Tuy nhiên, Nước Đại Việt ta là tác phẩm viết sau nên có sự tiếp nối và tăng trưởng hơn về ý thức dân tộc so với Sông núi nước nam .
Ý thức dân tộc trong bài thơ Sông núi nước nam bộc lộ ở việc chứng minh và khẳng định chủ quyền lãnh thổ, chủ quyền lãnh thổ của dân tộc ta. Đây là bài thơ vô danh, theo tương truyền thì đây là bài thơ của Lí Thường Kiệt. Bài thơ này được sáng tác trong thời kì chống Tống, nêu cao niềm tin chiến đấu của binh sĩ và làm nhụt chí của giặc :
Nam quốc sơn hà Nam đế cư Tiệt nhiên định phận tại thiên thư Như hà nghịch lỗ lai xâm phạm Nhữ đẳng hành khan thủ bại hư
Hai câu thơ đầu của bài thơ đã khẳng định chắc chắn được chủ quyền lãnh thổ và chủ quyền lãnh thổ của nước Nam. Nam quốc sơn hà ( Sông núi nước nam ) đây chính là sự khẳng định chắc chắn về chủ quyền lãnh thổ, nước Nam có sông núi. Và chủ quyền lãnh thổ của nước Nam không phải là do người Nam đặt ra hay do một người nào đó phong cho, mà do sách trời đã ghi rõ. Bằng từ “ tiệt nhiên ” một từ ngữ mang yếu tố chứng minh và khẳng định chắc như đinh, tác giả dân gian đã dõng dạc khẳng định chắc chắn chủ quyền lãnh thổ của nước Nam. Đặc biệt, ngoài chủ quyền lãnh thổ, nước ta còn có cả đế vương “ Nam đế cư ” – vua nam ở. Qua từ “ đế ” – vua thiên tử, đã chứng minh và khẳng định được chủ quyền lãnh thổ của nước Nam. Qua đây, tác giả muốn nói rằng, nước Nam có “ đế ” – là một quốc gia ngang hàng với phong kiến phương Bắc, chứ không phải là một Q., huyện của bọn chúng – vua chư hầu .
Từ Nam quốc sơn hà đến Bình Ngô đại cáo ( đoạn trích Nước Đại Việt ta ) là một sự tăng trưởng triển khai xong khái niệm vương quốc dân tộc. Nhà văn Nguyễn Trãi viết :
Như nước Đại Việt ta từ trước
Vốn xưng nền văn hiến đã lâu
Ý thức dân tộc của Nguyễn Trãi lúc này không phải là tranh luận về hai chữ đế, vương, không phải là cái khái niệm mơ hồ về ranh giới chủ quyền lãnh thổ mà là ở truyền thống cuội nguồn văn hiến truyền kiếp. Văn hiến nghĩa là ca tụng toàn bộ những giá trị về vật chất và niềm tin mà tất cả chúng ta đã làm được trong lịch sử vẻ vang .
Quốc gia, dân tộc, chủ quyển … của Nguyễn Trãi còn là :
Núi sông bờ cõi đã chia
Phong tục Bắc Nam cũng khác
Từ Triệu, Đinh, lý, Trần hao đời gây nền độc lập
Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên mỗi hên xưng đế một phương
Chủ quyền dân tộc với tác giả phải là có chủ quyền lãnh thổ rạch ròi, có truyền thống lịch sử, có phong tục, có những thói quen nghệ thuật và thẩm mỹ. Nhưng điều điển hình nổi bật nhất để chứng minh và khẳng định chủ quyền lãnh thổ của vương quốc chính là lịch sử vẻ vang. Lịch sử sẽ là dẫn chứng hùng hồn không thể nào chối cãi được. Ở trong câu văn của Nguyễn Trãi, ta thấy tác giả một lần nữa nhắc đến sự độc lạ đế, vương. So với Nam quốc sơn hà thì ở điểm này, Bình Ngô đại cáo có sự thừa kế. Dân tộc trong ý niệm của nhà văn còn phải có “ anh hùng hào kiệt ”. Đó mới là những con người tạo ra lịch sử vẻ vang, vừa là những vật chứng hùng hồn về truyền thống cuội nguồn của nước ta .
Qua việc nghiên cứu và phân tích trên, tất cả chúng ta hoàn toàn có thể thấy Nguyễn Trãi đã thừa kế ý thức dân tộc của cha ông ta ở việc chứng minh và khẳng định nước ta có chủ quyền lãnh thổ và chủ quyền lãnh thổ ; nhưng Ức Trai còn tăng trưởng hơn nữa về ý thức dân tộc đó hởi những yếu tốnhư quốc hiệu, văn hiến, lịch sử dân tộc, phong tục tập quán, nhân tài .
Đã bao năm qua đi, nhưng lời tuyên ngôn của cha ông ta vẫn sáng ngời như một viên ngọc quý. Thời gian hoàn toàn có thể làm xóa nhòa, làm mờ đi mọi thứ, nhưng nguyên lí về độc lập – chủ quyền lãnh thổ của vương quốc, dân tộc Đại Việt thì vẫn luôn còn mãi. Chân lí ấy, đã được bộc lộ thật thâm thúy trong bài thơ thần Nam quốc sơn hà và được tăng trưởng hoàn thành xong trong Nước Đại Việt ta .

Tham khảo: Chứng minh Nước Đại Việt ta là bản tuyên ngôn độc lập bất hủ

Bài tham khảo 3

Nguyễn Trãi hiệu là Ức Trai, là một nhân vật lịch sử vẻ vang lỗi lạc, toàn tài hiếm có. Bởi ông không chỉ là một vị tham mưu tài năng của Lê Lợi mà ông còn là một nhà thơ có nhiều góp phần cho nền văn học trung đại Nước Ta. Bình Ngô đại cáo do ông thừa lệnh Lê Lợi soạn thảo là bài bài cáo có ý nghĩa trọng đại của một bản tuyên ngôn độc lập, được công bố sau khi quân ta đại thắng. Bài cáo là ý thức dân tộc được tiếp nối từ thời Sông núi nước Nam của Lý Thường Kiệt. Điều ấy được biểu lộ rõ qua đoạn trích Nước Đại Việt ta .
Quả thực đúng như vậy. Bình ngô đại cáo của Nguyễn Trãi được xem là bản tuyên ngôn độc lập thứ hai của dân tộc ta và là sự tiếp nối và tăng trưởng ý thức dân tộc từ Sông núi nước Nam của Lý Thường Kiệt bằng nhiều yếu tố mới, đa dạng chủng loại, tổng lực và thâm thúy hơn. Đồng thời được bộc lộ bằng những dẫn chứng hùng hồn, sự thực hiển nhiên trong thực tiễn đời sống .
Sự tiếp nối ý thức dân tộc của Nước Đại Việt ta của Nguyễn Trãi so với Sông núi nước Nam của Lý Thường Kiệt là sự tiếp nối về ý thức dân tộc về chủ quyền lãnh thổ chủ quyền lãnh thổ. Trong bài Sông núi nước Nam, Lý Thường Kiệt đã đưa ra một chân lí mà không ai hoàn toàn có thể chối cãi được :
“ Nam quốc sơn hà Nam đế cư
Tiệt nhiên định phận tại thiên thư ”
Dịch thơ :
“ Sông núi nước Nam vua Nam ở
Vằng vặc sách trời chia xứ sở ”
Cơ sở lí lẽ mà Lý Thường Kiệt đưa ra là đất nào thì vua ấy, sự thực đã được phân định một cách rõ ràng, rạch ròi trong “ thiên thư ”. Sở dĩ ông sử dụng “ thiên thư ” – một sự vật tương quan tới nhân vật siêu nhiên là ông trời, để làm cơ sở lí lẽ cho lập luận của mình vì người xưa, họ tin vào thiên mệnh tức là mệnh trời. Đối với người trung đại, đó là một niềm tin bất diệt. Họ tin cậy rằng, con người sinh ra, lớn lên rồi chết đi như thế nào không phải do mình định đoạt, mà tổng thể là do sự sắp xếp của ông trời. Mà đã là sự sắp xếp của ông trời thì không một ai hoàn toàn có thể can thiệp biến hóa nó. Còn nếu làm trái số mệnh thì chắc như đinh kết cục sẽ không tốt đẹp. Mượn “ sách trời ” để nêu lên ranh giới chủ quyền lãnh thổ của quốc gia mình là một cách để bộc lộ sự tự hào dân tộc và chứng minh và khẳng định độc lập chủ quyền lãnh thổ về mặt chủ quyền lãnh thổ của ta. Cơ sở mà Lý Thường Kiệt đưa ra là cơ sở lí lẽ vững chãi, đầy thuyết phục .
Bài Nước Đại Việt ta của Nguyễn Trãi, ông cũng khẳng định chắc chắn chủ quyền lãnh thổ chủ quyền lãnh thổ của nước ta, mà chủ quyền lãnh thổ ấy của Đại Việt đã có từ truyền kiếp :
“ Núi sông bờ cõi đã chia
Phong tục Bắc Nam cũng khác ”
Trong tâm lý của con người ấy đã sống sót sự độc lập dân tộc. Bởi từng câu từng chữ trong bài cáo đều cho thấy điều ấy. Hai câu thơ trên đã cho thấy sự rạch ròi trong ranh giới của núi sông giữa hai nước láng giềng. Đó cũng chính là lời nhắc nhở Trung Quốc về sự sống sót và tăng trưởng của nước ta. Bách Việt trước đây đã có, đã từng bị xâm lăng, nhưng chỉ duy nhất Đại Việt vẫn còn độc lập, ranh giới chủ quyền lãnh thổ cũng đã được định hình từ đó. Phía Bắc là Trung Quốc, phía Nam là Đại Việt, không hề lẫn lộn hai miền Nam Bắc, cũng không hề chứng minh và khẳng định Đại Việt ở phía Nam chính là chủ quyền lãnh thổ phía Nam của Trung Quốc được. Quốc gia của ta, quốc gia của ta, chủ quyền lãnh thổ của ta vì vậy mà được xác lập rõ ràng trong tâm thức và tâm lý của người Việt để rồi ý thức ấy biến thành sức mạnh của hành vi .
Ý thức dân tộc trong Nước Đại Việt ta của Nguyễn Trãi không chỉ dừng lại ở việc khẳng định chắc chắn chủ quyền lãnh thổ chủ quyền lãnh thổ mà Nguyễn Trãi còn đưa ra hàng loạt những yếu tố khác :
“ Như nước Đại Việt ta từ trước
Vốn xưng nền văn hiến đã lâu ,
Núi sông bờ cõi đã chia
Phong tục Bắc, Nam cũng khác
Từ Triệu, Đinh, Lí, Trần bao đời gây nền độc lập ,
Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên mỗi bên xưng đế một phương ”
Cái cốt lõi trong tư tưởng “ nhân nghĩa ” của Nguyễn Trãi là lấy quyền lợi của nhân dân, dân tộc làm gốc và mọi việc làm, mọi cuộc chiến đấu cũng chỉ vì mục tiêu ở đầu cuối là đem lại đời sống bình yên cho nhân dân. Và đó chính là nền tảng cho những chứng minh và khẳng định của ông sau này. Nước Đại Việt ta vốn đã có nền “ văn hiến ”. Văn hiến là truyền thống lịch sử văn hóa truyền thống truyền kiếp và tốt đẹp. Cho nên, không phải quốc gia nào cũng hoàn toàn có thể có được nền văn hiến ấy mà cần phải có thời hạn tích góp, thiết kế xây dựng và tăng trưởng .
Đâu chỉ thế, Nguyễn Trãi cũng đã khẳng định chắc chắn phong tục, tập quán sinh sống của người phương Bắc và người phương Nam cũng không hề giống nhau do sự độc lạ về vạn vật thiên nhiên và điều kiện kèm theo sinh sống của con người. Nhưng dù thế nào thì điều ấy cũng có nghĩa, người Việt không chỉ có một nền văn hiến truyền kiếp mà ngay cả phong tục, tập quán cũng mang những nét đặc trưng riêng. Đặc biệt, Nguyễn Trãi còn tự hào khi soi chiếu những triều đại của ta và Trung Quốc như một dẫn chứng cho dòng chảy trôi lịch sử vẻ vang của nước ta chưa từng bị gián đoạn. Nếu Trung Quốc có Hán, Đường, Tống, Nguyên thì Đại Việt có Triệu, Đinh, Lí Trần. Những triều đại ấy được đặt trong thế so sánh, ngang hàng với nước lớn như Trung Quốc như một cách biểu lộ lòng tự hào, tự tôn dân tộc .
Với lối văn biền ngẫu sóng đôi cùng những hình ảnh mang tính gợi hình và mạng lưới hệ thống từ ngữ chỉ thời hạn lê dài từ quá khứ đến hiện tại ( đã lâu, từ trước, đã chia, bao đời, mỗi bên ) đã khiến cho bài cáo có những lập luận ngặt nghèo, giọng điệu hùng hồn và giàu sức thuyết phục so với người đọc .
Có thể nói, sự tiếp nối về ý thức dân tộc từ Sông núi nước Nam tới Nước Đại Việt ta ( Trích Bình Ngô đại cáo ) là dẫn chứng cho sự sống sót và tăng trưởng ý thức độc lập, chủ quyền lãnh thổ của nhân dân ta. Đó cũng là nguyên do vì sao, dù có bị xâm lược, bị đô hộ gần 1000 năm Bắc thuộc, nhân dân ta vẫn giữ được lời nói, vẫn giữ được phong tục tập quán và chủ quyền lãnh thổ của mình .
— — — — — — — — — — — –
Hy vọng với những gợi ý trên đây cùng 1 số ít bài tìm hiểu thêm mà THPT Sóc Trăng đã sưu tầm và tổng hợp, những em hoàn toàn có thể hiểu rõ và nắm chắc kiến thức và kỹ năng để làm bài Chứng minh sự tiếp nối và tăng trưởng của ý thức dân tộc trong bài Nước Đại Việt ta. Ngoài ra, THPT Sóc Trăng còn rất nhiều bài văn mẫu 8 tinh lọc ship hàng cho quy trình học tập môn Văn của những em. Chúc những em luôn đạt hiệu quả cao trong học tập nhé !

Chọn lọc các bài văn mẫu hay chứng minh sự tiếp nối và phát triển của ý thức dân tộc trong bài Nước Đại Việt ta trên cơ sở so sánh với bài thơ Sông núi nước Nam.

Đăng bởi : trung học phổ thông Sóc Trăng
Chuyên mục : Giáo dục đào tạo

Source: https://laodongdongnai.vn
Category: Nông Thôn