Đạo Phật đối với đời sống con người
1. Đức Phật và con người
Bạn đang đọc: Đạo Phật đối với đời sống con người
Đạo Phật được khai sáng bởi con người để ship hàng con người. Đạo Phật lấy con người làm gốc. Phật giáo đã làm thỏa mãn nhu cầu những nguyện vọng cao quý và sâu xa của con người, và nó còn hoàn toàn có thể chịu đựng sự căng thẳng mệt mỏi và nhiễm ô của đời sống hàng ngày, nó giúp họ lúc tiếp xúc với đồng loại, ngoài những còn đưa ra một mục tiêu sống. Phật giáo không gieo rắc nỗi sợ hãi trong lòng người. ” Cái tốt sẽ mang đến cái tốt, và cái xấu sẽ đem đến cái xấu “, ” Mỗi hành vi đều có hậu quả của nó ” ( every action has its reaction ). Đó là những quy luật tự nhiên. Phật giáo trọn vẹn tương thích với quy luật đó, theo đó con người ” Gieo nhân gì thì sẽ gặt quả nấy “. Mọi khổ lạc của con người trong đời sống này không phải do tác động ảnh hưởng từ bên ngoài mà là do hành vi từ chính con người tạo ra trong thời hiện tại hoặc trong những tiền kiếp hoặc gần hoặc xa. Tinh thần nhân bản của đạo Phật được biểu lộ không những ở giáo lý, mà còn ở thái độ sống của con người. Đức Phật không phải là một nhân vật lịch sử một thời mà là bậc Đại Đạo Sư đã từng sống thật trong trần gian này. Đức Phật không khi nào tìm cách tự xưng mình là một bậc siêu nhân mà là một con người đã chứng đắc chân lý, cái bí hiểm của đời sống và cái nguyên do thật sự của niềm hạnh phúc và khổ đau. Từ ngữ Phật ( Buddha ) chỉ có nghĩa là con người giác ngộ. Phật là con người đã giác ngộ chân lý và đem chân lý ấy giác ngộ cho kẻ khác để mong sự nghiệp giác ngộ viên mãn. Ngày nay, bậc Đạo sư này không những được tôn vinh bởi hàng trăm triệu người Fan Hâm mộ mà còn được mọi người có văn hoá và kỹ năng và kiến thức trên quốc tế này kính trọng. Bậc giải thoát này cho ta niềm phấn khởi về đời sống hùng vĩ, đã an ủi con người vượt qua mọi khổ đau. Người đã trợ giúp những kẻ nghèo nàn bị quên lãng. Người làm tăng thêm sự cao quý cho đời sống những kẻ mê lầm và làm trong sáng đời sống suy đồi của những kẻ phạm tội. Người khuyến khích những kẻ yếu hèn, link những người chia rẽ, khai ngộ kẻ si mê, soi sáng kẻ theo thuyết thần bí, dẫn dắt kẻ ngu tối, nâng cao phẩm giá kẻ hạ liệt và tôn vinh người hùng vĩ. Cả người giàu lẫn kẻ nghèo, cả Thánh nhân và tội phạm đều tôn kính Người như nhau. Những minh quân cũng như bạo chúa, những vương tôn công tử nổi tiếng và vô danh, những nhà triệu phú hào phóng lẫn keo kiệt, những học giả nhã nhặn lẫn cao ngạo, những người bần hàn, những người ăn xin bị chà đạp. v.v. toàn bộ đều được quyền lợi nhờ lời dạy tràn trề lòng từ bi và trí tuệ của Người. Tấm gương cao quý của Đức Phật là một nguồn cảm hứng cho toàn bộ mọi người. Lời dạy về độc lập và lòng khoan dung của Người đã được tổng thể mọi người đảm nhiệm với niềm hân hoan và không ngừng làm quyền lợi cho bất kỳ ai có thời cơ nghe thấy được và thực hành thực tế nó. Ý chí sắt đá, trí tuệ, tình thương, lòng từ bi vô bờ, vô ngã, sự thanh tịnh trọn vẹn, những pháp môn gương mẫu được sử dụng để truyền bá giáo lý và thành quả tối hậu của Người – toàn bộ những yếu tố đó đã thôi thúc bao con người trên quốc tế này tôn vinh đức Phật như thể một bậc Đạo sư tối thượng. Đức Phật đã quyết tử nụ cười của trần gian vì nỗi khổ của con người để đi tìm chân lý rồi vạch ra con đường thoát khổ. Người là một nhà khoa học hoàn hảo nhất trong nghành nghề dịch vụ đời sống, tuyệt vời đến độ lời dạy của người đã được khẳng định chắc chắn là giáo lý duy nhất có tính đạo đức. Đức hạnh của Người là biểu trưng tối thiện. Người là khuôn mẫu toàn bích cho mọi đức tính mà Người đã thuyết giảng. Cuộc sống của Đức Phật không bị một vết ô nhiễm nào cả. Đức Phật đã chỉ ra con đường đưa đến tự do, niềm hạnh phúc và cứu độ cho con người. Con đường của Người thật bao dung thoáng đãng, hài hòa và hợp lý, hoàn toàn có thể hiểu được và hướng đến giác ngộ. Giáo lý của Người hoàn toàn có thể góp thêm phần tốt đẹp nhất vào niềm hạnh phúc con người. Lời dạy của Đức Phật soi sáng con đường, nhờ đó con người hoàn toàn có thể vượt thoát khỏi sự khổ đau để đi đến một đời sống tràn trề ánh sáng, yêu dấu yên bình và niềm hạnh phúc. Dạy đạo giải thoát cho con người, đức Phật là một người thầy, một người bạn, sống cùng với con người, hiểu biết con người và thắm thiết tình người. Con người khổ đau vì con người sống xa bản tính, sống ngược bản tính. Con người không ý thức được thực thể của chính mình, không hiểu được mình là gì. Con người không có được một nhận thức rõ ràng về hiện hữu và thực chất của hiện hữu. Đức Phật đã tò mò trên bước đường hành trì những chiêu thức giúp Người đi đến sự thực thi giá trị và thực chất của hiện hữu. Tiếp xúc thẳng với dòng sinh lực mầu nhiệm ấy, tâm linh Người đùng một cái trở thành cao quý, sáng tỏ, nhân cách của Người trở thành siêu tuyệt vĩ đại. Và trên lịch sử dân tộc, con người đã trông thấy dòng sinh lực nhiệm màu kia hiển lộ sung mãn và linh động nơi con người Đức Phật.
Suốt hơn hai nghìn năm trăm năm lịch sử, đạo Phật luôn gắn với con người, khai mở cho con người một nguồn sống đầy tính nhân bản. Đức Phật là người khơi mở nguồn sống ấy, khơi mở chứ không phải là hoá hiện và tạo dựng. Chính cá nhân con người mới quyết định số phận và tiền đồ của mình, người có nhân cách độc lập, tự chủ (không lệ thuộc vào bất cứ ai). Có nhân cách độc lập tự chủ mới có thể nói đến lòng tự tôn và tự tin. Không có một đấng thần linh nào có quyền năng cứu rỗi được con người. Phật tử, theo lời Phật dạy, phải tự mình thắp đuốc lên mà đi. Con người phải tự cứu lấy mình. Chúng ta tin rằng bất cứ ai cũng có thể hưởng được niềm hạnh phúc thiên giới nếu họ thực hiện lối sống chân chính.
Đạo Phật như là ngọn hải đăng hướng dẫn con người đến hoà bình, an nhàn và niềm hạnh phúc. Con người phải đi đến mức độ nhận thức rằng sự tăng trưởng về đạo đức theo lời Phật dạy sẽ là điều kiện kèm theo thiết yếu để đem lại an nhàn và niềm hạnh phúc cho con người.
2.Trí tuệ từ bi và Đại lực
Mục đích của sự thực hành đạo Phật là để đạt tới nhận thức sáng tỏ về thực tại (Trí), tình thương rộng lớn với mọi người và mọi loài (Bi) và ý chí bền vững để thành tựu đại nguyện giúp đời (Dũng). Đạo Phật không phải là một tôn giáo đặt con người và số phận của họ dưới sự điều khiển của thần linh, thượng đế. Đạo Phật đòi hỏi người Phật tử thực hiện trí tuệ, tình thương và ý chí nơi bản thân mình và ngoài xã hội. Đạo Phật là đạo giải thoát và giác ngộ. Chỉ có trí tuệ (Panna) mới là phương tiện duy nhất đưa con người đến bờ giải thoát và giác ngộ.
Trong kinh Xà Dụ, Đức Phật từng dạy : ” Nhờ tuệ quán … nên được giải thoát, trong sự giải thoát khởi lên sự hiểu biết : ” ta đã được giải thoát “. Vị ấy biết : “ Sanh đã tận, Phạm hạnh đã thành việc nên làm đã làm, không còn trở lui trạng thái này nữa ” ( Trung I, 138 b ). Vị hành giả cần phải tuệ tri : ” Đây là khổ ” ; ” Đây là khổ tập ” ; ” Đây là khổ diệt “, ” Đây là con đường đưa đến khổ diệt ” ” Đây là những lậu hoặc ” ; ” Đây là lậu hoặc tập khởi ” ; ” Đây là những lậu hoặc đoạn diệt ” ; ” Đây là con đường đưa đến lậu hoặc diệt “. Nhờ tuệ tri như vậy, hiểu biết như vậy, tâm của vị ấy thoát khỏi Dục lậu, thoát khỏi hữu lậu, thoát khỏi vô minh lậu. Đối với tự thân đã giải thoát như vậy, khởi lên sự hiểu biết : ” Ta đã giải thoát “. Vị ấy biết ” Sanh đã tận, phạm hạnh đã thành, những việc nên làm đã làm, sau đời hiện tại, không có đời sống nào khác nữa ” ( Trung I, tr. 279 ) Đạo Phật là một tôn giáo trước hết dựa vào lý trí của con người. Nó Open như thể một đạo lý dựa vào lý trí. Trí tuệ chiếm vị trí then chốt trong mọi lời dạy của Đức Phật. Vai trò của trí tuệ được Đức Phật dạy :
“Tất cả hành vô thường.
Với tuệ, quán thấy vậy,
Đau khổ được nhàm chán
Chính con đường thanh tịnh
Tất cả hành khổ đau
Với tuệ, quán thấy vậy
Đau khổ được nhàm chán
Chính con đường thanh tịnh
Tất cả pháp vô ngã
Với tuệ, quán thấy vậy
Đau khổ được nhàm chán
Chính con đường thanh tịnh
( Pháp cú 277, 278, 279 )
“Thấy khổ và khổ tập
Thấy sự khổ vượt qua
Thấy đường Thánh tám ngành
Đưa đến khổ não tận”
( Pháp cú 191 )
“Mắt thịt mắt chư thiện
Vô thượng mắt trí tuệ
Cả ba loại mắt ấy
Được bậc vô thượng nhân
Đã tuyên bố trình bày…
Từ đây trí khởi lên
Tuệ nhãn là tối thượng
Ai chứng được mắt ấy
Giải thoát mọi khổ đau”
( Phật thuyết như vậy, tr. 457 – 458 ) Con người muốn thoát khỏi sự đau khổ và sợ hãi thì hãy rèn luyện trí tuệ và từ bi. Đạo Phật coi trí tuệ như một thanh gươm – gươm trí tuệ và chỉ nó mới chặt được quân địch – đó là Vô minh. Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi là hình ảnh của tuệ giác đại trí và biện tài vô ngại ( kinh Duy Ma ). Như vậy, là đạo Phật đặt vai trò của trí tuệ, chiếm một vị trí then chốt. Chỉ có trí tuệ con người mới diệt được khổ, đem vui cho mọi loài, đưa đến an nhàn và niềm hạnh phúc. Mặc dù trí tuệ rất thiết yếu để đạt đến giải thoát, chính nó cũng sẽ không đủ. Nó phải tích hợp với từ bi. Từ bi hoàn toàn có thể so sánh như một chiếc xe chở con người đến ngưỡng cửa giải thoát, nhưng chìa khóa thật sự Open là trí tuệ. Lòng từ bi đem đến sự niềm hạnh phúc lớn nhất cho con người, đơn thuần là vì lòng từ bi vượt lên trên toàn bộ những cái khác. Nhu cầu tình thương nằm trong sự sống còn của con người. Đó là hiệu quả của sự phụ thuộc vào vào nhau không hề thiếu được, năng lực và kỹ năng và kiến thức của một cá thể có đó, nhưng để họ sống riêng không liên quan gì đến nhau thì họ sẽ không sống sót. Sự phụ thuộc vào lẫn nhau là một quy luật cơ bản của tự nhiên. Không chỉ những sinh vật hạng sang mà những côn trùng nhỏ nhỏ nhất đang sống trên hành tinh này đều phải phụ thuộc vào nhau để sống sót. Chính vì thế sự hiện hữu của con người quá nhờ vào vào sự giúp sức của người khác đến nỗi nhu yếu tình thương của con người là yếu tố quyết định hành động cho sự sống sót của họ. Vì vậy, ở bất kỳ nơi nào, khi nào, tình thương là dinh dưỡng quan trọng nhất trong tổng thể. Chúng ta đã biết con người từng hiện hữu hàng trăm ngàn năm nay. Ngày nay, dân số quốc tế đang tăng vọt hơn khi nào hết, dù những cuộc cuộc chiến tranh vẫn còn. Điều này đã nói lên rằng lòng từ bi luôn trội hơn những thứ khác. Con người dù đẹp, xấu, vị thế xã hội khác nhau nhưng ai cũng muốn niềm hạnh phúc và không muốn khổ đau. Hơn nữa, quyền của họ là vượt qua những khổ đau và đạt được niềm hạnh phúc. Đến đây, tất cả chúng ta hoàn toàn có thể nhận ra rằng toàn bộ mọi người đều bình đẳng về mưu cầu niềm hạnh phúc, và họ có quyền chiếm được nó. Nhận ra điều đó lòng từ bi sẽ tăng trưởng. Lòng từ bi là muốn giúp người thoát khỏi cảnh chướng ngại khổ đau. Lòng từ bi là đức tính từ ái, hiền hoà, yên bình trìu mến, cảm thông … hoàn toàn có thể nói lòng từ bi là cái gì làm cho lòng ta êm dịu, là lòng mong ước chân thành cho tổng thể mọi người sống an lành vui tươi là động lực làm cho tâm rung động trước sự đau khổ của người khác. Như vậy, lòng từ bi là cái gì quá to lớn, quá can đảm và mạnh mẽ và quá vĩ đại. Khao khát thực hành thực tế hạnh từ bi là để giúp sức người khác, chăm sóc vì sự bình yên của kẻ khác, ship hàng họ, kết bạn nhiều hơn. Nếu quên niềm hạnh phúc của người khác, thì chính bạn cũng theo thời hạn đó mà bị người khác quên béng.
Trong thời đại ngày nay, khi mà con người có tiền bạc, quyền lực, khi mọi sự trên đời này diễn ra tốt đẹp thì con người thường có cảm giác ít cần đến bạn. Nhưng khi địa vị và sức khỏe suy giảm, con người nhanh chóng nhận ra sự cần thiết của những người bạn. Tình cảm con người là quan trọng hơn hết và hành tinh nhỏ bé này chính là mái nhà chung cho tất cả con người. Một khi chúng ta xem mọi người trong mái nhà này là anh em thì cũng dễ dàng cởi bỏ đi những động cơ cao ngạo, chia rẽ và ta cũng dễ dàng lánh xa sự lừa dối và lạm dụng giữa người với nhau. Chìa khoá đối với một thế giới yên bình và hạnh phúc là sự lớn mạnh của lòng từ bi. Con người ngày nay, hơn bao giờ hết đang cần đến lòng từ bi. Chỉ có từ bi mới là chiếc xe chở con người tới bờ giải thoát. Từ bi là động lực làm cho tâm rung động trước sự đau khổ của kẻ khác, là cái gì thoa dịu lòng đau khổ của người.
Đạo Phật là đạo giải thoát đưa con người vượt qua bể khổ luân hồi với kiếp nhân sinh. Trong đau khổ con người đủ tâm lý và can đảm và mạnh mẽ để khắc chế nó. Ý chí vượt qua mọi khổ đau là một năng lượng ý thức, sức khỏe thể chất của nội tâm, là sự nỗ lực không ngừng sự hoạt động giải trí tích cực của tâm lý và mọi hành vi nhằm mục đích vào mục tiêu giải thoát cho mình và cho kẻ khác. Con người cần phải có ý trí để vượt qua mọi trở ngại. Chướng ngại, nghịch cảnh chỉ hoàn toàn có thể làm cho người Phật tử thêm nghị lực và ý chí phấn đấu. ” Không nên sống thụ động trong lo âu sợ sệt hay chờ mong một tha lực nào đến cứu vãn. Phải luôn luôn kiên trì, phấn đấu liên tục, cho đến kỳ cùng, để tự giải thoát lấy ta “.
Có thể thấy rằng trí tuệ, từ bi hiệp với ý chí nơi bản thân mình ngoài xã hội đã tạo thành một năng lực vô cùng trọng yếu có thể hoàn tất mọi việc để giải thoát khỏi khổ đau đưa con người đạt đến an lành và hạnh phúc. Trí tuệ từ bi hiệp với ý chí sắt đá là những phẩm chất cao quý của người Phật tử, nó giúp con người trở nên toàn thiện và có được một lối sống an bình và hạnh phúc. Nếu mỗi người đều cố gắng với ý chí sắt đá đem trí tuệ và tâm từ bi phục vụ con người, thì thế giới này sẽ trở thành một thiên đàng mà tất cả chúng sinh đều được sống an vui trong tình huynh đệ và mỗi người trở thành một công dân lý tưởng trong một thế giới hòa bình.
Xem thêm: Sức khỏe – Đời sống
Trong khoanh vùng phạm vi hạn hẹp của bài viết này, chúng tôi chỉ gợi ý vài nét sơ lược của đạo Phật với con người và 1 số ít phẩm chất thiết yếu của người Phật tử. Trong kho tàng giáo pháp vô cùng nhiều mẫu mã của Đức Phật để lại những giá trị vượt thời hạn và khoảng trống, tất cả chúng ta hoàn toàn có thể chứng minh và khẳng định rằng ở thế kỷ 21, những tư tưởng về từ bi, trí tuệ với ý chí sắt đá của học thuyết Phật giáo vẫn liên tục là chiếc chìa khoá mở ra hướng xử lý tốt đẹp cho loài người, kiến thiết xây dựng một quốc tế tăng trưởng, thanh bình an vui thực sự, tràn trề tinh thần nhân ái, như nó đã từng triển khai trong nhiều ngàn năm lịch sử vẻ vang.
Source: https://laodongdongnai.vn
Category: Đời Sống
