Câu chuyện đầu thai kinh dị ở Hòa Bình và những lý giải

ANTĐ – Thị trấn Huyện Vụ Bản, huyện Lạc Sơn ( Hòa Bình ) mấy năm nay đang lưu truyền một câu truyện khá ly kỳ. Một cháu bé cứ nằng nặc nhận mình là đứa trẻ đã chết cách đây hơn 10 năm và đòi về ở với cha mẹ người đã chết. Câu chuyện có dạng một sự đầu thai mà người đầu thai biết rõ về kiếp trước của mình .Anh Tân và chị Thuận đều là cán bộ công tác làm việc tại thị xã Huyện Vụ Bản. Anh chị kết hôn năm 1987 đến năm 1992 chị Thuận sinh cháu trai đặt tên là Nguyễn Phú Quyết Tiến. Tiến khỏe mạnh béo tròn và lớn lên trong sự vui mừng khôn tả. Tai họa ập đến trong một lần ra sông chơi, Tiến chẳng may chết đuối, khi ấy cháu 5 tuổi, đang là học viên trường Mầm non Hoa Hồng ở thị xã Huyện Vụ Bản. Sau việc buồn đó chị Thuận cũng không sinh nở được nữa.
Cậu bé Bình – Tiến  Cậu bé Bình – Tiến

Có một sự đầu thai?

Ngày 6-10-2002, tại xóm Cọi, gần thị xã, chị Bùi Thị Dự đã sinh một cháu bé trai xinh xắn, đặt tên là Bùi Lạc Bình. Mọi sự thông thường cho đến năm 3 tuổi, bé Bình cứ nằng nặc nhận mình là Tiến, nhà ở thị xã Huyện Vụ Bản. Thậm chí cậu bé còn bắt mẹ đưa ra thị xã và chỉ đúng nhà số 25, nhà của anh chị Tân, Thuận. Được sự hướng dẫn của cô giáo Đông, dạy mần nin thiếu nhi trong bản Cọi, anh chị Tân, Thuận đã tìm đến nhà cháu Bình. Rất quá bất ngờ, cháu Bình lại như đã quen thân từ lâu với anh chị Tân, Thuận. Được sự đồng ý chấp thuận của cha mẹ cháu Bình, anh chị đưa cháu Bình về thăm nhà mình. Trên đường về, để thử thằng bé, anh Tân dừng xe trước một ngôi nhà cao tầng liền kề bảo cháu, nhà bác đấy cháu vào đi. Lập tức Bình bảo, đây không phải, nhà ở dưới kia cơ. Đi qua rất nhiều đường trong thị xã, anh Tân không đi theo đường chính vì muốn thử thằng bé. Ngạc nhiên là Bình cứ chỉ rành rọt và cho đến ngôi nhà anh Tân thì mới thôi. Vừa mở cửa nhà, Bình lập tức xuống xe và chạy tót vào trong và mở tủ bới đồ vật. Chị Dự đi cùng đã định ngăn lại vì sợ vợ chồng anh Tân nhìn nhận con mình thiếu giáo dục nhưng anh Tân đã ngăn lại. Mặc cho cháu Bình tìm kiếm. Anh Tân hỏi thế cháu đang tìm gì ? “ Tìm cái máy bay và cần cẩu ”. Nghe Bình nói anh Tân giật mình vì đây là hai món đồ chơi anh đã mua cho cháu Tiến trước đây. Đến lúc cháu qua đời anh mới mang vứt đi. “ Bác cất đi rồi để khi nào bác tìm lại cho cháu ”, anh nói với cháu Bình. Sau bữa cơm anh Tân bảo cháu ra xe để chở hai mẹ con về nhưng thằng bé bảo, nhà ở đây, không về đâu. Nói rồi Bình chạy vào nhà leo lên giường, đúng chiếc giường bé Tiến nằm ngày trước và nằm sấp xuống giường, ngủ luôn. Nhìn cái dáng Bình nằm y hệt như Tiến năm xưa vợ chồng anh Tân lặng người. Trước sự tha thiết của thằng bé đêm hôm đó chị Dự đã miễn cưỡng cho con ở lại với mái ấm gia đình anh Tân. Biết chuyện thằng bé, đêm hôm đó hàng xóm láng giềng kéo đến chật kín nhà. Ai cũng thử Bình bằng những câu hỏi để xem nó kể lại chuyện thời xưa có đúng mực không. Lạ là mọi chuyện xưa cũng như những người quen, cậu bé đều biết và nhận ra. Đêm tiên phong Bình ở với anh Tân chị Thuận, anh chị đã hỏi cháu rất nhiều chuyện. Hỏi chuyện … con chết thế nào, tại sao lại về trong xóm Cọi ? Bình bảo, con cũng đã quay về nhà nhưng đến cái cống đầu ngõ có một người to lớn cứ chặn con lại rồi đuổi đi nên không vào được nhà. Cũng đêm đó, anh Tân vờ vịt gọi lớn Tiến ơi, lập tức ở trong nhà Bình dạ và còn hỏi lại bố gọi gì con. Chỉ vào chị Thuận hỏi đây có phải là mẹ con không, cháu cũng vấn đáp phải. Sau khi đưa Bình về xóm Cọi, anh Tân luôn nhớ đến cháu Bình. Ba ngày hôm sau, anh Tân lại vào xóm Cọi thăm cháu. Vừa thấy anh Tân, Bình đã nhảy tót vào lòng anh như người thân thiện từ lâu lắm. Mặc cho cha mẹ, bà nội vẫn đang ngồi bên cạnh. Điều quá bất ngờ là chính bà Thỉn bà nội cháu bé nói với anh Tân : “ Từ ngày thằng Bình mở màn bi bô tập nói tôi đã biết nó không phải người Mường mà là người Kinh. Nó nói tiếng Kinh rành rọt, điều mà chưa một đứa bé người Mường nào giống thế ”. Chính Bình cũng đã có lần nói với mẹ : “ Con là người Kinh, con không phải người Mường. Mẹ không đưa con về con sẽ chết ”. Bà Thỉn đưa Bình đi học cháu khóc và nói : “ Cháu không học trường này đâu, cháu học trường gần nhà cháu cơ, trường ở ngoài thị xã ”. Một thời hạn sau đó Bình liên tục đòi cha mẹ “ đưa về nhà con ” và dọa “ không đưa về con sẽ chết ”. Một lần Bình ốm nặng, anh Hoan chị Dự đã rất lo ngại, sợ điều thằng bé nói sẽ linh, nó sẽ chết thật. Dù được mỗi mình cháu nhưng không còn cách nào khác, anh chị đã chấp thuận đồng ý cho Bình về ở hẳn với nhà anh Tân, chị Thuận. Từ ngày về với “ nhà của con ” Bình chơi vui tươi và không còn bệnh tình gì nữa. Kể từ ngày về ở với bố Tân, mẹ Thuận, Bình cũng được đổi thành tên Tiến và mang họ Nguyễn Phú Quyết Tiến. Tên họ trùng với cháu Tiến con anh Tân đã chết đuối cách thời gian đó hơn 10 năm. Đến nay, cháu đã lớn và đang học đại trà phổ thông, cũng thông thường như bao đứa trẻ khác. Anh Tân không muốn vấn đề trở nên phức tạp và được thêu dệt thêm. Tuy nhiên câu truyện của cậu bé Bình – Tiến này khắp vùng ai cũng biết.

Những trường hợp tương tự

Đã có nhiều trường hợp đầu thai tựa như như trường hợp cậu bé Bình – Tiến xảy ra trên quốc tế làm đau đầu những nhà nghiên cứu. Hiện có tới 2.500 hồ sơ nhân chứng tàng trữ ở ĐH Virginia được ghi chép cẩn trọng về những trường hợp đầu thai này.

Trường hợp đầu tiên là câu chuyện của Gamini Jayasuriya được sinh ra ở Sri Lanka vào năm 1962. Khi còn là một đứa trẻ, Gamini đã kể rằng cậu nhớ kiếp trước của mình. Ở kiếp trước, cậu có một người mẹ khác to lớn hơn người mẹ hiện giờ. Cậu có chú voi đồ chơi hay mang theo khi đi tắm, cậu cũng đã từng bị ngã xuống chiếc giếng gần nhà. Cậu thường bị người em tên Nimal cắn và cậu còn đang để chiếc cặp sách trên chiếc ghế trong phòng. Thật may là trong một lần tình cờ đi qua khu vực Nittambuwa (Sri Lanka), Gamini nói rằng em nhận ra mình đã từng sống ở đó. Và những câu chuyện cậu bé kể về kiếp trước của mình hoàn toàn đúng với một cậu bé đã chết tại đây. 

Trường hợp thứ hai được đề cập đến là một cậu bé 6 tuổi người Thổ Nhĩ Kỳ – Kemal Atasoy. Vào năm 1997, Tiến sĩ Jurgen Keil – nhà tâm lý học người nước Australia đã lắng nghe và ghi nhận những miêu tả một cách tự tin về đời sống trước kia của cậu bé Kemal. Cậu bé kể rằng ở kiếp trước, cậu đã từng sống ở Istanbul ( cách đó 800 km ), trong dòng họ Karakas và cậu là một Fan Hâm mộ Cơ đốc giáo giàu có người Armenia và rất nhiều chi tiết cụ thể về kiếp trước của mình. Tiến sĩ Keil đã bỏ sức lực lao động đi kiểm chứng lời nói của Kemal. Tuy rất khó khăn vất vả nhưng ở đầu cuối, tiến sỹ cũng gặp một nhà sử học uy tín trong vùng và được nghe kể câu truyện gần như trùng khớp với những lời Kemal đã nói. Nhà sử học kể rằng, có một mái ấm gia đình đạo Cơ đốc giàu sang sống trong căn nhà bên hồ. Ông ta là người Armenia duy nhất trong vùng và có họ Karakas. Vợ ông là người Hy Lạp và họ có ba người con. Người đàn ông đó chết khoảng chừng năm 1940 – 1941. Câu hỏi được đặt ra là làm thế nào một cậu bé lại hoàn toàn có thể biết những thông tin về một người đàn ông sống cách đó 800 km và không có bất kể một liên hệ nhỏ nào tới mái ấm gia đình cậu ?

Từ bên trái sang: Chị Thuận, cậu bé Bình – Tiến, anh Nguyễn Phú Tân
và người bác ruột Bùi Văn Tuấn

Những lời giải thích đầu tiên…

Đầu tiên, những nhà khoa học nghĩ đến chuyện những người trong cuộc hoàn toàn có thể đã nói dối và tưởng tượng ra những câu truyện kỳ lạ. Giả thuyết này không đứng vững, bởi lẽ, xét về góc nhìn động cơ, những nhân vật này trọn vẹn không có động cơ nào để “ phát minh sáng tạo ” ra một câu truyện như vậy. Vả lại có rất ít mối liên hệ giữa người thân trong gia đình của những người chết và những người đầu thai.

Và lý do này cũng đã phủ nhận một giả thuyết khác được đề cập đến đó là nhân chứng vô tình biết được thông tin về người được cho là tiền kiếp của mình, và vô tình, những thông tin đó ăn sâu vào tiềm thức, biến thành một ký ức giả, ký ức không phải của bản thân nhưng tưởng tượng đó là của chính mình. 

Một giả thuyết khác, người ta cho rằng, những ký ức hoàn toàn có thể được di truyền từ thế hệ này qua thế hệ khác nhờ gene. “ Trí nhớ gene ” được lưu trong những phân tử protein của tế bào não. Khi có một năng lượng nào đó làm khởi động những phân tử ấy thì ký ức về đời trước sẽ được phục sinh, con người tự nhiên nhớ lại những gì từng xảy ra với tổ tiên xa xôi, y hệt như là đã xảy ra với chính mình. Tuy vậy, giả thuyết này vẫn vấp phải nhiều sự phản đối của những nhà nghiên cứu. Những niềm tin về sự đầu thai hay luân hồi được phổ cập thoáng đãng trong những tôn giáo và đức tin. Quan niệm về sự đầu thai, luân hồi cho rằng, một người đã ở sẽ trở lại trần gian này trong một thể xác khác. Điều này gợi đến một sự liên kết giữa những cuộc sống có vẻ như không tương quan đến nhau, nhưng sâu sa trong đó là dẫn chứng ẩn giấu về sự tiếp nối đuôi nhau giữa cuộc sống. Dù đưa ra rất nhiều vật chứng chứng tỏ về hiện tượng kỳ lạ đầu thai, luân hồi … nhưng giải thuật thực sự về những trường hợp này vẫn là câu hỏi còn bỏ ngỏ.

Source: https://laodongdongnai.vn
Category: Độc Lạ