Cách thực hành Từ Bi Hỷ Xả để đạt được Đại Lạc

Để hiểu được Bồ đề tâm, Đức Phật có dạy giải pháp thực hành về Tứ Vô Lượng Tâm. Chúng ta phải trải rộng tâm mình, hướng động cơ tu tập của mình tới hết thảy chúng sinh vô lượng, không số lượng giới hạn, không trừ một ai. Chúng ta luôn mở màn toàn bộ những pháp thực hành bằng sự thực hành Tứ Vô Lượng Tâm :

Nguyện chúng sinh đắc nhân an lạc,

Sống yên vui từng chớp sát na .
Nguyện chúng sinh muôn khổ lìa xa ,
Thoát vòng tục lụy phiền hà trần gian .
Nguyện chúng sinh dứt khổ hân hoan ,
Vô lượng hỷ lạc, từ quang sáng ngời .
Nguyện chúng sinh an trụ không rời ,
Trong bình đẳng xả muôn đời vô ưu .
Vô Lượng Tâm thứ nhất là lòng Từ
Chúng ta phải tăng trưởng lòng từ hướng về tổng thể chúng sinh. Bắt đầu từ chính mình, rồi hướng rộng ra đến những người xung quanh mình. Nếu tất cả chúng ta ghét những người xung quanh mình, thì tất cả chúng ta sẽ không hề yêu quý những người khác nữa, nếu tất cả chúng ta rối loạn thì những người xung quanh tất cả chúng ta cũng rối loạn. Nếu tất cả chúng ta không tăng trưởng được hiểu biết thâm thúy về chính mình thì sẽ rất khó để hiểu được người khác .
Đầu tiên bạn hoàn toàn có thể tăng trưởng tâm từ hướng về chính mình, sau đó bạn mới khởi đầu tăng trưởng tâm từ này hướng về những người khác, rồi từ từ lan rộng ra thêm đến nhiều người hơn và ở đầu cuối chan trải khắp chúng sinh .

Trên thực tiễn, rất nhiều bậc thầy đã hướng dẫn tất cả chúng ta tăng trưởng Tứ Vô Lượng Tâm hướng về những người mà mình yêu quý, tiên phong do tại như vậy sẽ dễ hơn cho sự thực hành, nhưng tất cả chúng ta cần hiểu rằng Bồ đề tâm chân thực không số lượng giới hạn, vô biên và vô lượng .
Vô Lượng Tâm thứ hai là lòng Bi
Tâm từ là mong ước niềm hạnh phúc và những điều tốt đẹp cho chúng sinh. Từ là một loại mong nguyện tích cực, ví dụ khi tất cả chúng ta mong ước con cháu mình, bạn hữu mình, mái ấm gia đình mình được như mong muốn và niềm hạnh phúc, tất cả chúng ta sẽ có rất nhiều kỳ vọng và mong ước tích cực, đó là lòng Từ. Nếu tất cả chúng ta mong ước chấm hết khổ đau cho con cháu, bạn hữu và mái ấm gia đình tất cả chúng ta, đó là lòng Bi. Lòng Bi Open khi tất cả chúng ta nghĩ đến những thực trạng đau khổ, khó khăn vất vả mà người khác đang trải qua, và tất cả chúng ta mong ước họ sẽ giải thoát khỏi những khó khăn vất vả đau khổ đó .

Trong Đạo Phật, khi thực hành Tứ Vô Lượng Tâm, chúng ta không chỉ nghĩ tới riêng cõi người mà hướng rộng ra tất cả các cõi khác như cõi súc sinh. Ví dụ: khi xem kênh “Khám phá thế giới động vật”, chúng ta sẽ thấy con vật này tấn công con vật khác, rồi chỉ vài phút sau lại có một con vật nữa tấn công con vật này. Tất cả những điều này đang xảy ra dưới biển, trên trời và trên mặt đất. Mặc dù chúng ta không thuộc cõi súc sinh, chúng ta cũng thực sự chia sẻ với cõi súc sinh. Mặc dù chúng ta đang ở trong cõi người, song cõi động vật cũng không khác nhiều với những gì chúng ta đang thấy. Thỉnh thoảng chúng ta cũng có những kinh nghiệm tương tự với loài súc sinh, bởi chúng ta cũng có một vài cách hành xử giống với loài súc sinh, không có nhiều sự khác biệt lắm.

Ở một vài vương quốc, mức độ của cái đói và cái chết mà loài người thưởng thức cũng tựa như với loài động vật hoang dã hay loài quỷ đói, con người liên tục chịu đau khổ vì đói khát, bệnh hoạn, chết chóc … Bởi vậy, tất cả chúng ta cảm thấy bi mẫn hướng về những chúng sinh đó, những con người đó. Chúng ta phải phát lòng đại bi đến cả cõi súc sinh. Theo lời Phật dạy, mỗi tất cả chúng ta đều đã gieo nghiệp nhân để tái sinh trong cõi súc sinh, tất cả chúng ta hoàn toàn có thể là một loài súc sinh trong kiếp tương lai. Tương tự như vậy, loài động vật hoang dã cũng hoàn toàn có thể được tái sinh vào cõi người nếu chúng đã từng giữ gìn ngũ giới. Bởi vậy, Từ Vô Lượng và Bi Vô Lượng là hai góc nhìn tất cả chúng ta tăng trưởng can đảm và mạnh mẽ để trưởng dưỡng Bồ đề tâm, đặc biệt quan trọng là tâm Bi .

Khi tất cả chúng ta khởi tâm từ và tâm bi tới một người mà tất cả chúng ta yêu thương nhất, hoàn toàn có thể là một người trong mái ấm gia đình mình hay trong số bè bạn mình, ví dụ điển hình như tới mẹ của bạn, đó cũng gần như là Bồ đề tâm. Song do tâm từ bi đó chỉ hướng tới một người, nên đó không phải là Bồ đề tâm chân chính. Sự chấp thủ này được gọi là ái kiến theo cách nhìn của Đạo Phật .
Vô Lượng Tâm thứ ba là Xả
Bồ đề tâm cần phải được thực hành với Xả Vô Lượng Tâm. Không nên có sự phân biệt giữa bạn hữu, quân địch và toàn bộ chúng sinh. Mỗi người có một cách khác nhau để tăng trưởng tâm Xả. Một số người tăng trưởng tâm Xả trong số lượng giới hạn bạn hữu hay những người quen, từ từ lan rộng ra tâm hướng tới những người hàng xóm, tới cả vương quốc, rồi đến toàn ngoài hành tinh. Một số người cảm thấy không tự do khi tất cả chúng ta tụng lời cầu nguyện :
Con và hết thảy chúng sinh mẹ vô biên như hư không
“ Vô biên ” có nghĩa là không hạn cuộc, không số lượng giới hạn, và không đếm được. Như vậy nghĩa là không có sự phân biệt. Một số người lại thấy thuận tiện hơn khi nghĩ đến tổng thể hữu tình, họ lại cảm thấy rất tự do ngay từ buổi đầu thực tập. Bởi vậy mức độ tăng trưởng Bồ đề tâm viên mãn thế nào trọn vẹn tùy thuộc vào sự lựa chọn của bạn .

Có rất nhiều cách để tăng trưởng Bồ đề tâm. Đối với giáo lý Mật thừa, dù thực hành pháp tu có hạng sang tới đâu, nếu thiếu Bồ đề tâm thì trọn vẹn không có nền tảng và vô cùng nguy hại. Với bất kể pháp môn nào, nếu không có Bồ đề tâm thì nghĩa là không có nền móng. Dù tất cả chúng ta hoàn toàn có thể thực hành rất nhiều Bản Tôn, nhưng nếu tất cả chúng ta không hiểu và thực hành Bồ đề tâm, thì tuyệt đối không có cách nào để đạt được hiệu quả. Điều này đặc biệt quan trọng nguy hại nếu tất cả chúng ta thực hành những Bản Tôn phẫn nộ, với tóc hung đỏ, hàm răng sắc nhọn và cầm kiếm trong tay. Nếu tất cả chúng ta quán tưởng và thực hành như vậy để tàn phá người khác hay đạt được năng lượng mà thiếu Bồ đề tâm thì không được phép thực hành .

Guru Sengye Drathok, một trong tám hóa thân của Đức Liên Hoa Sinh

Bồ đề tâm là giáo lý cơ bản trong truyền thống cuội nguồn Đại thừa và càng quan trọng hơn trong truyền thống cuội nguồn Mật thừa. Không một trang nào trong những nghi quỹ thực hành của Mật thừa không khởi đầu bằng việc phát Bồ đề tâm. Bởi Bồ đề tâm là nền tảng cơ bản của mọi thực hành. Bồ đề tâm rất quan trọng. Mặc dù tất cả chúng ta đã hiểu Bồ đề tâm là gì nhưng tất cả chúng ta vẫn cần tu tập để tăng trưởng, để trải qua những chiêu thức thực hành đơn cử. Những chiêu thức thực hành nhằm mục đích tăng trưởng Bồ đề tâm cũng rất quan trọng .

Vô Lượng Tâm thứ tư là Hỷ
Theo thứ tự những câu kệ về Tứ Vô Lượng Tâm, Từ Vô Lượng Tâm đứng tiên phong, Bi Vô Lượng Tâm đứng thứ hai. Mong ước chúng sinh đạt được chân niềm hạnh phúc đứng thứ ba và Xả Vô Lượng Tâm đứng thứ tư. Thực tế trong sự thực hành, tất cả chúng ta phải tu tập Xả Vô Lượng Tâm thứ nhất. Nhờ phân biệt bản thân mình và toàn bộ chúng sinh đều bình đẳng, tất cả chúng ta phát tâm Từ vô lượng, Bi vô lượng và mong ước tổng thể hữu tình đạt được chân niềm hạnh phúc. Nhờ sự thực hành này, trạng thái an nhàn, niềm hạnh phúc sẽ Open trong tâm tất cả chúng ta. Khi thực hành Tứ Vô Lượng Tâm tất cả chúng ta sẽ thực sự trở nên mạnh khỏe và niềm hạnh phúc, loại niềm hạnh phúc này được gọi là Đại Lạc, còn được gọi là Hỷ vô lượng. Bởi vậy sự tăng trưởng Bồ đề tâm thường khởi đầu với việc thực hành Tứ Vô Lượng Tâm .

( Khai thị của Đức Nhiếp Chính Vương Choegon Rinpoche Chokyi Sengye
Trích ấn phẩm “ Những hành giả Yogis của Truyền thừa Drukpa ” )

Source: https://laodongdongnai.vn
Category: Chia Sẻ Kiến Thức