5 việc làm tích âm đức có thể thay đổi vận mệnh

( Lichngaytot. com )Người xưa cho rằng ĐỨC là ngọn nguồn của hết thảy phúc báo, nhưng tích đức như nào thì không phải ai cũng biết. Dưới đây là những việc làm tích âm đức có thể thay đổi vận mệnh cuộc đời mà ai cũng nên ghi nhớ để thực hiện.

Âm đức là gì?

Từ nhỏ chúng ta vẫn thường được dạy rằng “Phải tích âm đức, không cho mình thì cũng là cho con cháu”. Vậy rốt cuộc như thế nào là tích âm đức?

Hiểu một cách đơn thuần, hành thiện đều là tích đức. Nếu nói rõ thì thiện có thật có giả, có ngọn có ngành, có âm có dương, có đúng có sai, có lệch có chính, có vơi có đầy, có lớn có nhỏ, có khó có dễ, đều cần phân biệt rạch ròi .

Phàm là hành thiện mà được người biết đến tức là “dương thiện”. Hành thiện mà người khác không biết đến gọi là “âm đức”.

Đặc biệt là với những người tu đạo Phật, toàn bộ giáo lý sâu sa của Đức Phật đều chỉ nằm trong hai từ ” tích đức – hành thiện “. Điều này đã dung nhập vào trong máu thịt, trở thành nội dung cơ bản và quan trọng nhất trong quy trình tu hành .

Tại sao con người phải hành thiện tích ÂM ĐỨC ? Mỗi một việc tốt mà con người làm ra, đều chính là hành thiện.Tục ngữ có câu rằng: “Con người hành thiện thì trời đất đều biết, ắt có phúc báo”. Hành thiện chính là chỉ âm đức. Con người tích đức càng nhiều thì phúc báo càng lớn.Có câu nói : ” Dương thiện hưởng tiếng thơm trên đời, âm đức được hưởng phúc báo từ trời ” .Mỗi ngày làm một việc thiện vốn không khó, cái khó nằm ở việc hành thiện nhưng không cầu báo đáp, không cầu lưu danh, thao tác tốt nhưng không yên cầu công lao. Đó chính là nguyên tắc tích âm đức mà nhà Phật tôn vinh .Làm xong dương đức, bạn sẽ được mọi người khen ngợi, được phát bằng khen, sẽ được vỗ tay tán thưởng. Những thứ đó đều là quả báo thiện lành của bạn, nhưng xong rồi thì cũng hết .Âm đức lại khác. Nó sẽ tích góp từ từ, từng chút một, ngày qua ngày. Khi đạt tới một số lượng giới hạn nhất định, âm đức sẽ trở thành phúc báo to lớn đến với bạn, thậm chí còn che chở cho cả con cháu đời sau của bạn được bình an, niềm hạnh phúc .Hay nói một cách đơn thuần, âm đức giống như hạt giống, chỉ cần hạt nẩy mầm thì không lo tương lai không có thời cơ gặt hái. Đọc ngay : Ý nghĩa của âm đức theo Đạo Phật là gì ?Dưới đây là 5 việc làm tích âm đức mà bất kể ai cũng nên ghi nhớ để triển khai. Dù chỉ làm được một điều cũng chứng tỏ bạn là người có phúc. Đương nhiên, làm được càng nhiều thì phúc báo của bạn lại càng sâu dày !

1. Việc làm tích âm đức thứ nhất: Năng kết thiện duyên

” Duyên ” chính là quan hệ giữa người với người. Thiện duyên tức là kiến thiết xây dựng mối quan hệ tốt đẹp với những người xung quanh. Điều này lợi cho mình mà cũng ích cho cả người .Cho dù có thích hay không, chúng sanh trên đời đều cần phải kết thiện duyên, tránh xa ác duyên, đây cũng là một trong những phương pháp tích phúc báo tốt nhất .Vậy vì sao kết thiện duyên lại là việc làm tích âm đức quan trọng ?Phật gia cho rằng, thiện duyên giống như một chuyến đò ngang của sinh mệnh, chỉ có những người năng kết thiện duyên thoáng rộng thì mới hoàn toàn có thể ngồi trên chuyến đò hướng đến tương lai tốt đẹp đó .Một người thông thường sẽ rất khó khăn vất vả và cũng phải trải qua trăm ngàn khó khăn vất vả mới hoàn toàn có thể đạt được tiềm năng của đời mình, nhưng người năng kết thiện duyên thì hoàn toàn có thể đạt được thuận tiện hơn .Một người thông thường khó tránh được tai ương, nhưng người năng kết thiện duyên lại hoàn toàn có thể gặp họa mà hóa lành. Cuộc sống khó ngờ ác duyên là thiện duyênTrong Phật gia có một câu truyện kể rằng : Một lần Phật Thích Ca Mâu Ni dẫn dắt những đồ đệ đi truyền pháp và hóa duyên .Khi đến cạnh một con sông lớn, ngài hỏi những đồ đệ của mình rằng : “ Có một khối đá tảng rộng ba thước vuông, đặt ở trên nước mà không bị chìm, trái lại còn hoàn toàn có thể đi qua sông. Tảng đá ấy cũng không bị ướt. Các con hoàn toàn có thể nói cho ta biết, rốt cuộc nguyên do là vì sao không ? ”Các đệ tử trầm tư tâm lý, không ai nói ra được đạo lý trong đó. Cuối cùng, họ không còn cách nào đành thỉnh giáo Phật Thích Ca Mâu Ni .Phật Thích Ca Mâu Ni vấn đáp : “ Đạo lý này rất đơn thuần. Đó là do tảng đá ấy có thiện duyên. Thiện duyên của tảng đá là gì ? Chính là chiếc đò. Tảng đá đặt trên đò mà xuôi qua sông, nên bản thân nó không tự nhiên bị chìm xuống, cũng không bị khí ẩm .Con người trên trần gian cũng là như vậy, chỉ có gặp được thiện duyên mới hoàn toàn có thể có được quyền lợi, có được điều tốt đẹp, mới hoàn toàn có thể làm thành việc tốt, mới hoàn toàn có thể trở thành người tốt !Nếu không thì chỉ hoàn toàn có thể làm chuyện xấu, trở thành ác nhân. Cho nên, con người sống trên đời, nên lựa chọn cho mình một người thầy tốt, kết giao một số ít bạn hữu tốt, đây cũng chính là thiện duyên của con người. ”Mỗi một ý niệm đều dẫn đến nhân quả báo ứng, là tốt là xấu tùy thuộc vào hành vi và tu hành của mỗi người .Càng nhiều ý niệm, ngôn từ hay hành vi thiện lành thì càng nhiều âm đức được tích góp lại. Đồng thời, bạn cũng sẽ góp nhặt được càng nhiều thiện duyên .Một người biết cách đối nhân xử thế, biết cách kiến thiết xây dựng những mối quan hệ xã giao tốt đẹp thì đời sống và việc làm của người đó càng thêm thuận tiện, suôn sẻ như mong muốn. Cuộc đời của người đó tự nhiên cũng ngập tràn suôn sẻ .

2. Việc làm tích âm đức thứ hai: Tin vào nhân quả

Chư Phật Bồ Tát Open ở trần gian thuần thiện vô ác nhưng vẫn không hề rời khỏi chân lý của luật nhân – quảCho nên, Phật Pháp mới có câu : ” Vạn pháp giai không, nhân quả bất không ” .Trước hết cần phải nói rằng, hiện tại có rất nhiều người học Phật hiểu nhầm chữ “ không ”. Chữ “ không ” trong đạo Phật khác hẳn so với chữ “ không ” ở ngoài đời .Chữ “ không ” ở ngoài đời có nghĩa là không có. Còn chữ “ không ” trong đạo Phật không có nghĩa như vậy, mà là nói ở ngay nơi sự vật đang hiện hữu vốn không có thực chất thật sự, chỉ do nhiều thứ phối hợp lại với nhau mà tạo thành .Vạn vật vốn không có thật, nhưng tất cả chúng ta chấp là thật có, do đó đức Phật đã nói “ không ” để phá cái tâm chấp có, chấp thật đó .

” Nhân quả bất không ” – Nhân quả vì sao bất không ?Trong quy trình chuyển biến, nhân biến thành quả, quả lại biến thành nhân ; nhân quả vĩnh viễn tuần hoàn, vĩnh viễn luân chuyển. Đó chính là nhân quả bất không .Những nghiệp nhân quả báo, kiết hung, họa phước trên đời cũng luôn tuần hoàn, tiếp nối không dừng .Mỗi một người tạo nghiệp là ” nhân “, chịu báo ứng là ” quả “. Khi chịu báo ứng, người đó lại liên tục tạo nghiệp, vĩnh viễn luân chuyển, vĩnh viễn tuần hoàn .Phật gia dạy rằng : Chúng ta đều phải tu thiện tích đức, nỗ lực trấn áp bản thân để không sinh ra ác niệm, càng không nên làm tổn thương người khác, không vi phạm luân thường đạo lý .Còn nếu như tạo ác quả, báo ứng sẽ giáng xuống không hề tránh khỏi, lê dài từ đời này qua đời khác .Quả báo thông cả ba đời : có hiện đời, nhân thiện – ác trong đời này đã tạo thì ngay trong đời này có được quả thiện – ác báo ứng, đây gọi là hiện báo .Cũng có những nghiệp thiện – ác trong đời này tất cả chúng ta đã làm, ngay trong đời này không có quả báo mà quả báo lại đến trong đời sau kiếp sau, việc này trong Phật pháp gọi là sanh báo. Bạn trong đời sau sẽ gặp cái quả báo này .Còn có một loại những nghiệp thiện – ác trong đời này đã làm, đến đời sau cũng chưa có quả báo mà phải đợi đến đời thứ ba, hoặc đời thứ tư, hoặc giả là đến ngàn vạn kiếp sau, hoặc giả là vô lượng kiếp sau gặp được duyên thì quả báo này mới hiện hành, đây đều gọi là hậu báo .Nhân – quả thông cả ba đời, tạo tác nhân nghiệp thì nhất định có quả báo. Nếu như nói tạo tác nhân nghiệp mà không có quả báo vậy thì trên lý nói không thông mà trên sự cũng nói không thông, nhất định sẽ có quả báo .Do đó khởi tâm động niệm của tất cả chúng ta lời nói việc làm không hề không thận trọng .Trong kinh thường nói “ Bồ Tát sợ nhân, chúng sanh sợ quả ”. Bồ Tát là người giác ngộ, họ sợ hãi chính mình tương lai chịu ác báo cho nên vì thế họ đoạn cái nhân ác trước, quyết định hành động không tạo cái nhân ác, do vậy mà tội chướng của họ bị hủy hoại, công đức mới hoàn toàn có thể được viên mãn, mới hoàn toàn có thể tu hành thành Phật quả .

Xem thêm: Còn chúng sanh phàm phu thì thường hay tạo nhân ác nhưng lại mong ước không gặp ác báo. Phật nói cái tâm trạng này cũng giống như ở dưới ánh mặt trời mà muốn vứt đi cái bóng của chính mình vậy, tốn công vô ích, là việc không hề được. Xem thêm : Phật dạy : Hãy tha thứ cho người làm tổn thương bạn

3. Việc làm tích âm đức thứ ba: Hiếu kính cha mẹ

Cổ ngữ nói : “ Bách thiện hiếu vi tiên ”, nghĩa là trong trăm cái thiện thì hiếu kính cha mẹ là đứng đầu .Hành thiện tích đức, trước hết là phải biết hiếu kính cha mẹ. Cha mẹ được ví là phúc điền lớn nhất trên trần gian. Hiếu kính với cha mẹ là đạo lý hiển nhiên của người con. Đó không chỉ là bổn phận mà còn là cách bồi đắp phúc báo của chính bản thân mình .Phật gia có dạy : Nếu hoàn toàn có thể hiếu kính cha mẹ, làm cha mẹ sung sướng, phúc đức là vô tận .Hiếu thuận cha mẹ chính là hành vi tích âm đức tốt nhất trên đời. Một người làm được việc làm tích âm đức thứ ba này sẽ đạt được 4 loại phúc báo : Là người đường hoàng, sung túc giàu sang, tam an vô bệnh, trường thọ thịnh vượng .Có thể tưởng tượng một cách đơn thuần hơn : Một người sinh ra và lớn lên trong một mái ấm gia đình hòa thuận hạnh phúc, tâm trạng mỗi ngày đều vui tươi tự do .Tâm thái cũng thế cho nên mà khoan hậu hiền hòa, đối nhân xử sự cũng sẽ khôn khéo, không câu nệ toan tính. Phúc báo tự nhiên cũng đến cuồn cuộn không ngừng .

Đừng bỏ lỡ: Bậc làm cha mẹ nên trở thành tấm gương sáng cho con cháu, thân là con thì phải coi việc hiếu kính cha mẹ là nghĩa vụ và trách nhiệm và nghĩa vụ và trách nhiệm số 1. Đây chính là một trong những việc làm tích âm đức trực tiếp nhất mà ai cũng nên ghi nhớ. Đừng bỏ qua : Lời phật dạy về báo hiếu cha mẹ : Vận may tối thượng ở chữ Hiếu

4. Việc làm tích âm đức thứ tư: Năng bố thí

Phật gia dạy rằng : bạn bố thí đi cái gì thì sẽ nhận lại thứ đó. Bố thí cũng giống như gieo trồng hạt giống, bố thí càng nhiều thì thu hoạch càng bội thu .Cần phải hiểu rằng, bố thí ở đây không chỉ là hành vi quyên khuyến mãi, dâng cúng cho những thầy sư trong chùa miếu, mà gồm có rất nhiều phương diện .Bố thí tài thì nhận về phúc báo, bố thí pháp thì thu về trí tuệ. Tu nhân tích đức, thao tác thiện, trời không phụ lòngMỗi ngày, thêm một nụ cười, thêm một câu tán thưởng, thêm một lần nhường nhịn, thêm một hành vi giúp sức … đó đều là hành vi bố thí. Bố thí thực ra chính là đang tu phúc và tu trí tuệ .Tâm thái của bạn ra làm sao sẽ quyết định hành động cách bạn nhìn quốc tế. Khi bạn giang hai cánh tay, quốc tế cũng sẽ ôm lấy bạn .Nụ cười của bạn sẽ đổi lấy nụ cười của người khác, câu tán thưởng của bạn sẽ đổi lấy hảo cảm từ người khác, hành vi giúp sức của bạn đối lấy lời cảm ơn .Trong quy trình truyền đi tình yêu và sự ấm cúng, bạn bất giác đã tự tích âm đức cho chính mình .Hơn nữa, tiếp tục hành thiện, mái ấm gia đình của bạn cũng sẽ ấm cúng, sự nghiệp thông thuận, mọi chuyện cát lành, đó chẳng phải là một cách tích âm đức hiệu suất cao đó sao ?

5. Việc làm tích âm đức thứ năm: Tu thân dưỡng tính

Phật gia có ngũ giới ( 5 điều ngăn cấm ) gồm có : không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm, không nói dối, không uống rượu. Đây là những điều cơ bản làm người, cũng là những việc làm tích âm đức rất hiệu suất cao .Sở dĩ đức Phật đặt ra năm giới, vì Ngài mong ước cho người Phật tử tại gia hưởng được quả báo tốt đẹp. Bạn có biết : Vì sao cửa nhà Phật cấm rượu ?Không sát sinh để nhận phúc báo trường thọ ; không trộm cáp để nhận phúc báo đại phú đại quý ; không tà dâm để bảo vệ sự công bình, bảo vệ niềm hạnh phúc cho mái ấm gia đình mình và mái ấm gia đình người ; không nói dối để nhận lại sự tôn kính của mọi người ; không uống rượu để luôn giữ được sự minh mẫn và thông tuệ .

Cho nên tu ngũ thiện (5 điều thiện) thì mới có thể được phúc báo, trường thọ, an khang, giàu có, gia đình và sự nghiệp viên mãn.

Nếu trong năm dài tháng rộng của cuộc sống, bạn hoàn toàn có thể dùng ngũ giới để tu thân, tương lai chắc như đinh sẽ nhận lại quả ngọt xứng danh .

Source: https://laodongdongnai.vn
Category: Việc Làm