Văn minh Ai Cập – Những ảnh hưởng xuyên không gian và thời gian

Cho đến nay, những thành tựu ấy vẫn làm cho chúng ta thán phục, ngạc nhiên trước sức sáng tạo kỳ diệu của Ai Cập thời cổ đại.

Ai Cập cổ đại là một nền văn minh cổ đại nằm ở Đông Bắc châu Phi, tập trung dọc theo hạ lưu của sông Nile thuộc khu vực đất nước Ai Cập ngày nay. Nền văn minh Ai Cập được thống nhất vào năm 3150 TCN với sự thống nhất chính trị của Thượng và Hạ Ai Cập dưới thời vị pharaon đầu tiên. Lịch sử của Ai Cập cổ đại đã trải qua một loạt các thời kỳ vương quốc ổn định và các giai đoạn hỗn loạn giữa chúng. Cùng với sự phát triển kinh tế – xã hội, văn minh Ai Cập đạt được nhiều thành tựu đáng chú ý như chữ viết, văn học, kiến trúc và các kiến thức khoa học tự nhiên. Có thể nói rằng văn minh Ai Cập là một trong những nền văn minh phát triển rực rỡ nhất của thế giới cổ đại mà tầm ảnh hưởng xuyên không gian và thời gian. Cho đến nay, những thành tựu ấy vẫn làm cho chúng ta thán phục và ngạc nhiên trước sức sáng tạo kì diệu của Ai Cập thời cổ đại.

Herodotus ( 484 TCN – 425 TCN ) là một trong những nhà sử học vĩ đại mọi thời đại trong văn hóa truyền thống phương Tây và ” cha đẻ của môn sử học ” với câu nói nổi tiếng “ Điều tốt đẹp duy nhất là tri thức, và điều tà ác nhất là sự ngu dốt ”

Trên cơ sở công cụ bằng đồng và nền kinh tế nông nghiệp, dân cư Ai Cập cổ đại từ rất sớm đã học hỏi, phát minh sáng tạo nên một nền văn minh vô cùng rực rỡ tỏa nắng, trong đó, những thành tựu đa phần là chữ viết, văn học, kiến trúc và những kỹ năng và kiến thức khoa học tự nhiên .
Từ khi xã hội có giai cấp khởi đầu hình thành, chữ viết ở Ai Cập đã sinh ra. Chữ viết của Ai Cập cổ đại lúc đầu là chữ tượng hình – tức là muốn viết chữ để biểu lộ một vật gì thì vẽ hình thù của vật ấy. Vì vậy, nhìn vào những bản viết chữ Ai Cập cổ đại, ta thấy những hình vẽ như người, những loại động vật hoang dã ( chim, gia súc, dã thú, côn trùng nhỏ ), cây cối, mặt trời, mặt trăng, sao, nước, núi non v.v…
Đối với những khái niệm trừu tượng hoặc phức tạp thì phải dùng giải pháp mượn ý. Phương pháp tượng hình này không đủ năng lực diễn đạt những từ có nội dung phức tạp, có tính trừu tượng cao. Để khắc phục, người Ai Cập đã phối hợp giữa giải pháp tượng hình và chiêu thức tượng trưng. Ví dụ, để miêu tả con trâu, người ta vẽ hình đầu trâu, hình con chim Đà Điểu ( có lông đều dài như nhau ) để bộc lộ sự công minh. Thời kỳ này, người Ai Cập đã biết sử dụng da, vải và giấy Papyrus để viết chữ. Đây là loại cây tương tự như cây sậy, mọc rất nhiều ở bờ sông Nile. Ngoài ra, văn tự cổ của người Ai Cập còn được khắc trên những mặt đá .
Chữ tượng hình của người Ai Cập rất khó đọc và khó nhớ. Sau khi Ai Cập suy vong, không ai hoàn toàn có thể đọc được thứ chữ viết này. Đến năm 1822, một học giả người Pháp tên Champollion mới tìm ra cách để giải thuật những văn tự cổ do người Ai Cập để lại. Đến cuối thế kỷ 20, những nhà khoa học đã truy ra mẫu tự Phoenix được biến tấu từ văn tự Ai Cập cổ .

Các dân tộc Do Thái, Ả Rập, Hy Lạp và La tinh đã dựa theo mẫu tự này để tạo nên chữ viết của riêng mình. Có thể nói, ngôn ngữ của chúng ta dùng ngày nay đều thừa hưởng di sản từ chữ viết Ai Cập cổ.

Về tôn giáo giống như cư dân các quốc gia cổ đại khác, người Ai Cập trong thời kì này thờ rất nhiều thứ: các thần tự nhiên, các thần động vật, linh hồn người chết, thần đá, thần lửa, thần cây… Các thần tự nhiên chủ yếu gồm có Thiên thần, Địa thần và Thủy thần.

Về sau cùng với sự hình thành nhà nước tập quyền TW, thần Mặt Trời trở thành vị thần quan trọng nhất. Nơi thờ thần Mặt Trời tiên phong là thành Iunu, người Hy Lạp gọi là Hêliôpôlix. Thần Mặt Trời ở đây gọi là thần Ra .
Ngoài thần Mặt Trời, người Ai Cập còn thờ thần Mặt Trăng Tốt ( Thoth ). Thần Tốt còn được ý niệm là thần văn tự, kế toán và trí tuệ. Thần Mặt Trăng được biểu lộ dưới hình tượng một con người đầu chim hồng hạc hoặc đầu khỉ. Người Ai Cập cổ đại còn thờ nhiều loại động vật hoang dã từ dã thú, gia súc, chim đến côn trùng nhỏ như chó sói, cá sấu, rắn, sơn dương, cừu, mèo, hồng hạc, đặc biệt quan trọng là bò mộng Apix. Ngoài những con vật có thực, người Ai Cập còn thờ những con vật tưởng tượng như phượng hoàng, nhân sư .
Người Ai Cập cổ đại cũng rất coi trọng việc thờ người chết. Họ ý niệm rằng trong mỗi con người đều có một hình bóng gọi là ” can ” ( linh hồn ) trọn vẹn giống người đó như cái bóng ở trong gương. Linh hồn sống sót đến khi thi thể người chết hủy nát thì mới chết hẳn. Nhưng nếu thi thể được bảo tồn thì linh hồn một lúc nào đó sẽ nhập vào thể xác và con người sẽ sống lại. Chính vì ý niệm như vậy nên người Ai Cập mới có tục ướp xác .

Nghệ thuật kiến trúc và điêu khắc của Ai Cập cổ đại đã đạt đến trình độ rất cao. Các công trình kiến trúc tiêu biểu là cung điện, đền miếu, đặc biệt nhất là Kim tự tháp, Tượng nhân sư. Cho đến nay, những công trình này vẫn đứng sừng sững như tượng đài bất tử, khẳng định sự tồn tại của một nền văn minh thịnh vượng cổ xưa. Kim tự tháp, hay chính là mộ của các Pharaoh và hoàng hậu bắt đầu được xây dựng từ thời vua đầu tiên của vương triều III, là các công trình có hình chóp được làm bằng đá. Tính đến năm 2008, có tất cả 138 kim tự tháp được khám phá ở Ai Cập. Nhiều hình vẽ khắc họa được tìm thấy bên trong các kim tự tháp cũng cho ta thấy nghệ thuật phong phú của nền văn minh cổ xưa trong lịch sử loài người, với đề tài phong phú như cảnh sinh hoạt ngày thường, thế giới khi con người đi vào cõi vĩnh hằng.

Việc thiết kế xây dựng Kim tự tháp, như sử gia Hêrôđôt nói, ” đã đem lại cho nhân dân Ai Cập cổ đại không biết bao nhiêu tai ương “. Nhưng nhân dân Ai Cập cổ đại, bằng bàn tay và khối óc của mình, đã để lại cho nền văn minh trái đất những khu công trình kiến trúc vô giá. Trải qua gần 5000 năm, những Kim tự tháp hùng vĩ vẫn đứng sừng sững ở vùng sa mạc Ai Cập mặc kệ thời hạn và mưa nắng. Vì vậy, từ lâu người Arập có câu : ” Tất cả đều sợ thời hạn, nhưng thời hạn sợ Kim tự tháp “. Và cũng chính vì thế, từ thời cổ đại, người ta đã xếp Kim tự tháp Ai Cập là kì quan số một trong bảy kì quan quốc tế .
Nghệ thuật điêu khắc của Ai Cập cổ đại cũng có những thành tựu rất lớn bộc lộ ở hai mặt tượng và phù điêu. Từ thời Cổ vương quốc về sau, những vua Ai Cập thường sai tạc tượng của mình và những người trong vương thất. Tượng thường tạc trên đá, gỗ hoặc đúc bằng đồng. Tuy nhiên, độc lạ nhất trong nghệ thuật và thẩm mỹ điêu khắc của Ai Cập cổ đại là tượng Xphanh ( Sphynx ), người ta thường dịch là con nhân sư, là những bức tượng mình sư tử đầu người hoặc dê. Những tượng này thường được đặt trước cổng đền miếu. Cá biệt, có đền miếu có đến 500 tượng như vậy .

Tượng nhân sư và Kim tự tháp ở Giza là một trong những khu công trình kiến trúc nghệ thuật và thẩm mỹ xuyên khoảng trống và thời hạn của văn minh Ai Cập. Đặc biệt, kiến trúc Kim Tự Tháp là một kiến trúc rất đặc biệt quan trọng, biểu lộ sự quy tụ và hấp thu mọi ánh sáng nguồn năng lượng của tự nhiên, của trời đất vạn vật

Khoa học tự nhiên ở Ai Cập cổ đại cũng có nhiều thành tựu, quan trọng nhất là về thiên văn và số học. Thành tựu quan trọng nhất trong lĩnh vực thiên văn của người Ai Cập cổ đại là việc làm ra lịch. Lịch Ai Cập được đặt ra dựa trên kết quả quan sát tinh tú và quy luật dâng nước của sông Nile. Họ nhận thấy rằng buổi sáng sớm khi sao Lang (Sirius) bắt đầu mọc cũng là lúc nước sông Nile bắt đầu dâng. Hơn nữa, khoảng cách của hai lần mọc sao Lang là 365 ngày. Họ lấy khoảng thời gian ấy làm một năm. Một năm được chia ra làm 12 tháng, mỗi tháng có 30 ngày, 5 ngày còn thừa để vào cuối năm ăn tết. Năm mới của người Ai Cập bắt đầu từ ngày nước sông Nile bắt đầu dâng (vào khoảng tháng 7 dương lịch). Một năm được chia làm ba mùa, mỗi mùa bốn tháng. Đó là mùa Nước dâng, mùa Ngũ cốc và mùa Thu hoạch. Như vậy, lịch của người Ai Cập cổ đại là một thứ lịch được phát minh rất sớm (vào khoảng thiên kỷ thứ IV TCN) và tương đối chính xác và thuận tiện.

Từ yêu cầu phải đo đạc lại ruộng đất bị nước sông Nile làm ngập và do cần phải tính toán vật liệu trong các công trình xây dựng nên từ sớm, người Ai Cập đã có khá nhiều hiểu biết đáng chú ý về toán học. Ngay từ đầu, họ đã biết dùng phép đếm lấy 10 làm cơ sở. Các chữ số cũng được dùng chữ tượng hình để biểu thị nhưng vì không có cơ số 0 nên cách viết chữ số của họ tương đối phức tạp. Về các phép tính cơ bản, người Ai Cập chỉ mới biết phép cộng và phép trừ. Còn nhân và chia, vì chưa biết bảng nhân nên phải dùng phương pháp cộng và trừ liên tiếp. Về hình học, người Ai Cập đã biết cách tính diện tích hình tam giác, diện tích hình cầu, biết được số π là 3,16, biết tính thể tích hình tháp đáy vuông. Khi giải những bài toán hình học không gian phục vụ cho việc xây dựng Kim tự tháp, họ đã biết vận dụng mầm mống của lượng giác học.

Do tục ướp xác thông dụng từ rất sớm, người Ai Cập đã hiểu biết tương đối về cấu trúc của khung hình con người và đã tạo điều kiện kèm theo cho y học hoàn toàn có thể tăng trưởng sớm. Thuật ướp xác của người Ai cập cổ đại sinh ra từ năm 2700 TCN và lê dài tới tận thế kỷ thứ 5. Đây được xem là một trong những tục lệ mai táng phức tạp nhất trong lịch sử vẻ vang trái đất. Người Ai Cập cổ tin vào sự vĩnh hằng, và ướp xác là một trong những cách để người đã khuất hoàn toàn có thể tiến vào quốc tế bên kia, nơi Chúa trời che chở họ. Nhờ y học tăng trưởng mà họ đã tìm tòi ra được chiêu thức ướp xác hoàn toàn có thể nói là tuyệt đối nhất .
Nhiều thành tựu của nền y học Ai Cập cổ đại được ghi trên giấy papyrus và truyền lại đến ngày này … Các tài liệu ấy đã đề cập đến những yếu tố như nguyên do của bệnh tật, miêu tả về óc, nói về quan hệ giữa tim và mạch máu, những loại bệnh, cách khám bệnh, năng lực chữa trị v.v. .

Ngoài ra, các lĩnh vực khác như vật lí học, hóa học… cũng có những hiểu biết đáng kể. Không thể tưởng tượng được rằng trong việc thiết kế và xây dựng các Kim tự tháp mà cho đến nay vẫn rất bền vững lại thiếu những kiến thức về vật lí học nhất là về lực học. Tóm lại, nền văn minh Ai Cập cổ đại đã để lại cho nhân loại nhiều thành tựu tuyệt vời và đã có nhiều đóng góp trực tiếp đối với sự phát triển của nhiều lĩnh vực trong nền văn minh thế giới.

Nhà nước Ai Cập cổ đại sinh ra từ cuối thiên niên kỉ IV TCN. Từ đó cho đến năm 525 TCN, theo cách phân loại của Manêtông, tác giả sách Lịch sử Ai Cập, sống vào thế kỉ III TCN, lịch sử vẻ vang Ai Cập cổ đại được chia thành 5 thời kì là Tảo vương quốc, Cổ vương quốc, Trung vương quốc, Tân vương quốc và Hậu kì vương quốc gồm tổng thể 31 vương triều .

\n

Xã hội Ai Cập cổ đại đã có sự phân loại giai cấp ở mức độ cao và vị thế xã hội đã được phân biệt rõ ràng. Tầng lớp thống trị là giai cấp chủ nô ( vua, quý tộc, tăng lữ ) nắm quyền lực tối cao kinh tế, chính trị và có vị thế tặng thêm, có quyền chiếm hữu nhiều ruộng đất và nô lệ. Những người bị trị gồm có : nông dân, thợ thủ công, nô lệ. Bộ máy nhà nước tuy tương đối cồng kềnh, nhưng hoạt động giải trí một cách hiệu suất cao và ngặt nghèo. Ngoài những lao lý trong tuyển chọn quan lại theo thứ bậc, nhà nước phát hành nhiều lao lý về hoạt động giải trí, thẩm quyền của những bộ phận từ TW đến địa phương, ban bố những sắc lệnh lao lý về sự trừng phạt .

Hatshepsut ( 1508 – 1458 TCN ) nữ Pharaoh vĩ đại trong lịch sử dân tộc Ai Cập, nắm giữ toàn vương quyền và thời hạn trị vì lâu nhất đã quản lý bằng những kế hoạch và quy mô đúng đắn, đưa Ai Cập trở thành một vương quốc hùng mạnh, thịnh vượng và giàu sang thời bấy giờ

Đứng đầu cỗ máy nhà nước là Pharaoh. Ông có quyền lực tối cao rất lớn : chỉ định hoặc bãi miễn chức vụ của quan lại, quyết định hành động những việc làm quan trọng của vương quốc. Pharaoh là người chiếm hữu tối cao về ruộng đất, có quyền phân phát ruộng đất và của cải theo ý mình. Quyền lực tối thượng của ông ta được tín ngưỡng hóa làm cho nó trở thành thứ siêu nhiên, huyền bí. Người đứng đầu mạng lưới hệ thống pháp lý cũng là Pharaoh, người chịu nghĩa vụ và trách nhiệm thi hành pháp lý, thực thi công lý, duy trì pháp lý và trật tự và dựa vào một cỗ máy quan lại giúp ông quản trị việc làm của mình. Nhưng ông vẫn phải kiêng dè những tăng lữ lập thành phe nhóm, link lẫn nhau để tạo một tác động ảnh hưởng cực mạnh. Bộ máy tư pháp hình thành khá sớm, đồ sộ nhưng thẩm quyền của nó chưa tách bạch với hành pháp. Sự mờ nhạt về ranh giới giữa quản trị hành chính và quyền xét xử là đặc trưng của chính sách chiếm hữu nô lệ chuyên chế .

Để chinh phục được những vùng đất mới mở rộng bờ cõi lãnh thổ cũng như bảo vệ đất nước trước quân xâm lược, các Pharaoh đã xây dựng lực lượng quân đội hùng hậu và thiện chiến. Nhiều binh sĩ được huấn luyện khắc nghiệt từ khi 5 tuổi và sử dụng thành thạo nhiều vũ khí. Trang bị quân sự điển hình bao gồm cung tên, giáo và loại khiên đầu tròn được chế tạo bằng cách bọc da động vật vào một khung gỗ. Binh lính được tuyển chọn từ những người dân thường, nhưng trong giai đoạn Tân Vương quốc và đặc biệt là thời kỳ sau đó, lính đánh thuê đã được tuyển mộ để chiến đấu cho Ai Cập.

Vào khoảng chừng nửa sau thiên niên kỉ IV TCN, do sự tăng trưởng của lực lực lượng sản xuất và sự phân hóa giàu nghèo, những công xã nông thôn đã liên hiệp lại thành những nhà nước nhỏ tiên phong gọi là châu. Dần dần, những châu ấy hợp lại thành hai miền Thượng và Hạ Ai Cập. Tổ chức nhà nước lúc bấy giờ còn sơ khai nhưng đã mang đặc thù của một nhà nước chuyên chế. Tiếp đó, qua đấu tranh, hai miền Thượng và Hạ Ai Cập mới thống nhất thành nước Ai Cập. Giai đoạn củng cố và tăng trưởng nhà nước quân chủ tập quyền thống nhất của Ai Cập cổ đại từ khoảng chừng 3200 – 30 TCN.
Từ khi nhà nước Ai Cập thống nhất sinh ra cho đến khoảng chừng năm 3000 TCN, ở Ai Cập đã trải qua hai vương triều là vương triều I và vương triều II và được gọi chung là thời Tảo vương quốc. Vào thời kỳ này, người Ai Cập đã biết sử dụng công cụ bằng đồng đỏ, biết dùng cày và súc vật để kéo cày. Người đứng đầu nhà nước là vua chuyên chế gọi là Pharaoh .
Thời kì Cổ vương quốc gồm có 8 vương triều, từ vương triều III đến vương triều X. Đầu thời Cổ vương quốc, chính sách tập quyền TW càng được củng cố, kinh tế cũng tăng trưởng hơn trước. Trên cơ sở ấy, những Pharaoh đã kêu gọi sức người sức của để kiến thiết xây dựng cho mình những Kim tự tháp rất đồ sộ. Nhưng từ vương triều V, thế lực của chính quyền sở tại TW khởi đầu suy giảm, đến vương triều VII, nền thống nhất không duy trì được nữa .
Đến thời kì Trung vương quốc ( khoảng chừng 2200 – 1570 TCN ) gồm có 7 vương triều, trong đó, thời kì thống trị của vương triều XI và vương triều XII là thời kì không thay đổi nhất. Nhưng đến năm 1750 TCN, ở Ai Cập đã nổ ra một cuộc khởi nghĩa của dân nghèo. Từ đó Ai Cập bị suy yếu. Năm 1710 TCN, miền Bắc Ai Cập bị người Híchxốt ở Palextin chinh phục thống trị 140 năm. Trong thời hạn ấy, miền Nam Ai Cập cũng phải thần phục vương triều ngoại tộc. Năm 1570 TCN, người Híchxốt bị đánh đuổi khỏi Ai Cập, quốc gia lại được thống nhất, thời Tân vương quốc khởi đầu. Các Pharaon thời kỳ này thi hành chủ trương vũ lực và không ngừng lan rộng ra chủ quyền lãnh thổ. Nhờ đó, Ai Cập trở thành một vương quốc to lớn hơn khi nào hết .
Cuối vương triều XVIII, do thế lực của những tầng lớp tăng lữ thờ thần Mặt trời Amôn tăng trưởng quá mạnh, ép chế cả uy quyền của vua, thế cho nên, để làm suy yếu thế lực của những tầng lớp tăng lữ, vua Ichnatôn đã triển khai một cuộc cải cách tôn giáo, nhưng chủ trương cải cách này chỉ được thi hành một thời hạn ngắn. Sau vương triều XVIII, Ai Cập ngày càng suy yếu. Từ thế kỉ X TCN, Ai Cập hết bị chia cắt lại bị ngoại tộc thống trị. Đến năm 30 TCN, Ai Cập thành một tỉnh của đế quốc La Mã .
Ai Cập là một vương quốc có lịch sử dân tộc cổ đại sớm nhất, lâu bền hơn nhất và liên tục. Lịch sử hoàn toàn có thể coi là lịch sử vẻ vang nhà nước quân chủ TW tập quyền, tạo nên những tác phẩm quy mô lớn, đồ sộ. Chịu ảnh hưởng tác động của yếu tố cuộc chiến tranh, gồm có cả cuộc chiến tranh xâm lược và bị xâm lược thế nên Ai Cập đã truyền bá văn minh của mình và tiếp thu học tập nền văn minh khác .

Nền văn minh Ai Cập cổ đại hay còn được biết tới là nền văn minh sông Nile được xem là một trong những cái nôi của văn minh quả đât. Địa lý chính là một trong những điều kiện kèm theo thuận tiện góp thêm phần hình thành nên một trong những nền văn minh sớm nhất quốc tế .
Địa hình Ai Cập được chia làm hai khu vực rõ ràng là thượng và hạ Ai Cập. Thượng Ai Cập là dãy thung lũng dài và hẹp, có nhiều núi đá ; hạ Ai Cập là vùng châu thổ đồng bằng sông Nile. Lãnh thổ Ai Cập phần đông bị đóng kín, phía Tây giáp sa mạc Libi, phía Đông là Hồng Hải, phía Bắc là Địa Trung Hải, phía Nam giáp sa mạc Nubi và Êtiôpia .
Sông Nile dài hơn 6 ngàn km, có 7 nhánh đổ ra Địa Trung Hải, là một trong những con sông dài nhất quốc tế, phần chảy qua Ai Cập là 700 km. Hạ lưu sông có hình dáng tam giác, hai bên lưu vực sông có đất đai phì nhiêu, phì nhiêu nhờ lượng phù sa lớn bồi đắp, thuận tiện cho những loại cây xanh tăng trưởng. Nơi đây cũng chiếm hữu quần thể động vật hoang dã phong phú. Nhờ đó, dân cư sống ở hai bờ sông Nile không chỉ định cư lạc nghiệp mà còn tăng trưởng thông thương. Thiên nhiên đã ưu tiên ban cho nơi này điều kiện kèm theo vô cùng thuận tiện để tăng trưởng trở thành một trong những nền văn minh sớm nhất quốc tế .
Tuy vậy, về mặt địa hình, Ai Cập là một nước tương đối bị đóng kín, phía Bắc là Địa Trung Hải, phía Đông giáp Biển Đỏ, phía Tây giáp sa mạc Xahara, phía Nam giáp Nubi, nơi giáp giới ấy là một vùng núi hiểm trở khó qua lại. Chỉ có ở Đông Bắc, vùng kênh đào Xuyê sau này, người Ai Cập cổ đại mới hoàn toàn có thể qua lại với vùng Tây Á .
Cách đây khoảng chừng 12.000 năm, trên lưu vực châu thổ sông Nile, đã có những nhóm người sinh sống. Cư dân Ai Cập cổ gồm có những bộ lạc từ Đông Bắc châu Phi và Tây Á đến. Họ quần tụ lại cùng sống sót và trở thành gia chủ của nền văn minh tỏa nắng rực rỡ ở phương Đông – văn minh Ai Cập .

Năm 3150 TCN, nền văn minh Ai Cập được thống nhất dưới thời pharaoh Narmer, thường được gọi là Menes. Đây cũng là vị vua tiên phong của đế chế Ai Cập cổ. Trải qua nhiều đời pharaon với những dịch chuyển lịch sử dân tộc, nền văn minh Ai Cập đã tạo ra được vô số thành tựu, từ tín ngưỡng – tôn giáo, văn hóa truyền thống cho đến thiết kế xây dựng, tiêu biểu vượt trội là kim tự tháp – một trong 7 kỳ quan quốc tế cổ còn sót lại tới ngày này .
Người Ai Cập cũng được cho là một trong những nhóm người tiên phong hoạt động giải trí sản xuất nông nghiệp quy mô lớn. Điều này có được là do sự khôn khéo trong việc tăng trưởng mạng lưới hệ thống thủy lợi của họ. Để tận dụng một cách tốt nhất nguồn nước, họ đã tăng trưởng những những mạng lưới hệ thống thủy lợi nhằm mục đích mục tiêu chính là tưới tiêu và trấn áp những hoạt động giải trí nông nghiệp. Nền canh tác của người Ai Cập được cho phép họ trồng được những cây lương thực, đặc biệt quan trọng là những loại ngũ cốc như lúa mì và lúa mạch, và những loại cây công nghiệp. Người Ai Cập sử dụng nước của sông Nin cho nhiều mục tiêu khác nhau. Nước lũ hoàn toàn có thể được chuyển sang hướng khác, như vườn tược, để tránh việc ngập lụt cho 1 số ít khu vực nhất định. Hệ thống này cũng được sử dụng để phân phối nước uống cho người Ai Cập .
Những vật chứng khảo cổ sớm nhất về mạng lưới hệ thống thủy lợi được tìm thấy trên đầu vương trượng của vua Scorpion II, có niên đại vào khoảng chừng năm 3100 TCN. Phần đầu vương trượng diễn đạt hình ảnh nhà vua đang cầm cuốc đào mương. Sự tích hợp hình ảnh nhà vua với thủy lợi đã nhấn mạnh vấn đề tầm quan trọng của nguồn nước và nông nghiệp so với đời sống của dân cư Ai Cập .
Điều kiện tự nhiên của Ai Cập vừa thuận tiện vừa khắc nghiệt đã tạo nên nét đặc trưng trong tính cách con người Ai Cập và trong văn hoá Ai Cập nói chung cũng như những khu công trình kiến trúc nói riêng. Cư dân ở đây là những người gan góc, liều lĩnh, kiên trì và cần mẫn. Nhà nước Ai Cập sinh ra từ rất sớm, mang đặc thù chuyên chế. Đời sống nhân dân vô cùng cực khổ do bị áp bức bóc lột quá nặng nề. Chính thế cho nên, những tầng lớp áp bức đã không ít lần nổi dậy đấu tranh, lật đổ chính sách quản lý. Ai Cập cũng đã thực thi nhiều cuộc cuộc chiến tranh xâm lược những vùng đất, những nước khác. Mặt khác, Ai Cập cũng là đối tượng người dùng xâm lược của những thế lực bên ngoài. Dẫu vậy, người dân Ai Cập sớm bước vào xã hội văn minh cùng những thành tựu vô cùng to lớn trên mọi nghành của đời sống, gồm có : chữ viết, văn hoá, tôn giáo, khoa học tự nhiên, kiến trúc, điêu khắc … mà thời nay trái đất không hề phủ nhận được. Tất cả đều là do sức phát minh sáng tạo thần kỳ của con người thuở đó .

Để hiểu biết mang tính chất nền tảng về các nền văn minh của nhân loại và hiểu sâu sắc hơn về nền văn minh Ai Cập, Nhà Sáng lập – Chủ tịch Tập đoàn Trung Nguyên Legend Đặng Lê Nguyên Vũ tâm huyết, cẩn trọng, tuyển chọn từ hàng triệu cuốn sách, từ hàng ngàn tấm gương danh vĩ nhân thành công nhất của nhân loại với các tác phẩm tiêu biểu viết về lịch sử văn minh nhân loại như: “Nguồn gốc văn minh” (Will Durant), “Văn minh phương Tây và phần còn lại của thế giới” (Niall Ferguson), “Sự va chạm của các nền văn minh và sự tái lập trật tự thế giới” (Samuel Huntington), “Nền văn minh và sự bất mãn của nó” (Sigmund Freud), “Lược sử loài người” (Yuval Noah Harari)… cùng nhiều cuốn sách quý khác.

Tủ sách nền tảng Đổi đời gồm hơn 100 đầu sách quý, thấm đẫm tư duy biện chứng, tuần hoàn liên thông từ lập thuyết đến thực hành, hợp nhất tinh hoa của toàn thể nhân loại về 12 lĩnh vực căn cốt nhất: Khoa học, Triết học, Huyền học, Y học, Võ học, Kinh tài học, Chính trị học, Đạo đức học, Xã hội học, Mỹ học, Âm thanh học và Ngôn ngữ học nhằm khuyến khích việc học hỏi, tiếp thu và ứng dụng tinh hoa tri thức nhân loại. Từ đó, chuyển hóa sức mạnh tri thức thành sức mạnh vật chất, sức mạnh thể chất và sức mạnh tinh thần giúp mỗi cá nhân rút ngắn con đường đi đến thành công và hạnh phúc đích thực.

Ai Cập cổ đại là khu vực rất đặc biệt quan trọng với nền văn minh tăng trưởng từ rất sớm và sống sót trong thời hạn khá lâu bền hơn, có vai trò quan trọng trong việc mở đường cho nền văn minh trái đất. Thành công của văn minh Ai Cập bởi chính sự hiểu biết, ý thức học hỏi và phát minh sáng tạo cung ứng nhu yếu tăng trưởng văn hóa-xã hội ; có kế hoạch, tư tưởng chuẩn mực và ý thức đoàn kết của những vương triều Pharaoh với đức tin tối thượng vào những vị Thần tối cao cùng tầm ảnh hưởng tác động lớn. Thế nhưng, cũng như Lưỡng Hà, nền văn minh Ai Cập sau cuối cũng suy vong bởi những giá trị cốt lõi không được bảo vệ và duy trì : có tầm ảnh hưởng tác động lớn nhưng nền văn minh cũng kiến thiết xây dựng dựa trên những nỗi sợ hãi, tham lam của những vua chúa, cá thể ích kỷ ; một tín ngưỡng tôn sùng sự bất tử và 1 vị vua hoàn toàn có thể bảo vệ cho ánh mặt trời soi sáng mỗi ngày dẫn đến bị tận dụng niềm tin để ship hàng cho những mục tiêu riêng ; xã hội bị chia cắt, mất dần niềm tin đoàn kết dân tộc bản địa bởi những xích míc giữa những cấp trong xã hội ở mức cao và vị thế xã hội phân biệt rõ ràng .

Đón đọc kỳ sau: Văn minh Lưỡng Hà – Bài học đoàn kết vượt lên mọi khác biệt

Source: https://laodongdongnai.vn
Category: Thị Trường