Cuộc đời có thật sự khổ đau hay không?
Người đã thật sự giác ngộ chỉ khổ thân chứ không khổ tâm. Bởi vì thân và tâm có mối tương quan mật thiết với nhau, do đó những nỗi khổ ở thân sẽ tác động đến nỗi khổ ở tâm nếu chúng ta không biết tu. Như thân đau nhức thì tâm trạng cảm thấy khó chịu, bực bội, dễ sinh ra nóng giận và hờn mát. Khi tâm chúng ta buồn phiền, lo lắng quá mức thì cơ thể uể oải, mệt mỏi, ăn không ngon, ngủ không yên.
Bạn đang đọc: Cuộc đời có thật sự khổ đau hay không?
Nội Dung Chính
Khổ đau là một thực tại không ai có thể chối cãi được, nhưng tính chất của nó vốn không cố định. Ta cần phải biết ơn khổ đau vì nó vừa giúp ta ý thức được cái gì là hạnh phúc, vừa giúp khả năng chịu đựng lớn mạnh để ta có thể phát huy hết khả năng sẳn có nơi chính mình.
Thông thường người ta hay dùng từ “ khổ đau ” để chỉ chung cho nỗi khổ niềm đau qua thân vật chất và ý thức. Tuy nhiên tất cả chúng ta hoàn toàn có thể biết rõ đau nhức là những gì không dễ chịu nơi thân và nỗi khổ tâm là ray rức, tức bực, tức tối và buồn chán.
Bài liên quan
Hiểu đúng chữ ‘khổ’ trong Phật giáoNgười ta vẫn thường hay nói nghèo là khổ, chứ ít ai nói giàu khổ cả. Thực ra người nghèo có nỗi khổ của người nghèo, mà người giàu cũng có nỗi khổ của người giàu. Người nghèo vì không đồng ý cái nghèo, oán ghét cái nghèo, muốn giàu mà không được cho nên vì thế họ khổ. Người giàu muốn giàu thêm do lòng tham lam, nhưng khi phong phú rồi lúng túng đủ thứ, sợ mất mát, sợ hao hụt, sợ trộm cắp, sợ bị phá sản, sợ người khác tận dụng nên khổ. So ra, người giàu sang nhiều nỗi khổ hơn vì phải tìm cách gìn giữ và tăng trưởng thêm. Nhiều người so đo rằng sao tôi cực khổ quá vậy, họ gộp chung cực với khổ trở lại thành một. Trong khi bản thân của sự cực nhọc chưa chắc đã là khổ. Chỉ vì ta phân biệt đo lường và thống kê quá nhiều, rồi ta kháng cự lại nó, ta muốn mình không phải khó khăn vất vả nhiều nhưng vẫn có rất đầy đủ mọi thứ như những người phong phú, nên ta khổ. Có những người làm công tác làm việc cứu hộ cứu nạn, họ biết lao vào lửa dữ, chui xuống lòng đất hay đi ngang qua lằn tên mũi đạn sẽ rất nguy hại đến tính mạng con người, nhưng vì nghĩa vụ và trách nhiệm, vì tình thương mà họ không hề xem đó là nỗi khổ niềm đau chỉ mong làm thế nào cứu người. Và điều mà ta thường than phiền với nhau nhiều nhất đó là đau khổ, hễ đau là phải khổ, như thể một thực sự không hề đổi khác được từ xưa cho đến nay. 
Thông thường người ta hay dùng từ “khổ đau” để chỉ chung cho nỗi khổ niềm đau qua thân vật chất và tinh thần.
Cho nên thay vì than van “ khổ quá ” thì tất cả chúng ta hãy nên tìm ra nguyên do vì sao tất cả chúng ta đau khổ. Chúng ta đừng khi nào quên rằng ta không phải là một thành viên sống sót khác biệt, mà ta phải luôn chịu sự ảnh hưởng tác động đối sánh tương quan của chung quanh, từ bè bạn, mái ấm gia đình đến xã hội và cả quốc tế với muôn loài vật.
Bài liên quan
Lời Phật dạy về những khổ não bị tác động trong thực tếĐối với những mất mát quá lớn tất yếu ta phải cần có thời hạn mới gật đầu và điều hòa trở lại thông thường được. Có nhiều người hay than vãn trời mưa cũng khổ, nắng quá lại than nóng không dễ chịu, kẹt xe cũng khổ, bị lỗi hẹn cũng khổ, thức ăn không vừa miệng cũng khổ, được nhiều người thương cũng khổ … Chúng ta hay đổ thừa thực trạng. Không ai hoàn toàn có thể làm cho ta khổ được nếu ta biết được nguyên do của nó bằng hiểu biết đúng đắn. Ngoài ra, tất cả chúng ta hãy nên tiếp tục rèn luyện cho mình cách đương đầu với khó khăn vất vả, không trốn tránh đời sống và cũng đừng quá cầu mong sự bảo đảm an toàn, để rèn luyện sức kham nhẫn của ta. Những đứa trẻ lớn lên trong thiên nhiên và môi trường được mái ấm gia đình, người thân trong gia đình bảo bọc quá khá đầy đủ, muốn gì được nấy, sẽ thuận tiện vấp ngã trước dịch chuyển của cuộc sống. Đúng, khổ đau là một thực tại không ai hoàn toàn có thể chối cãi được, nhưng đặc thù của nó vốn không cố định và thắt chặt. Suy cho cùng, ta cần phải biết ơn khổ đau. Bởi khổ đau vừa giúp ta ý thức được cái gì là niềm hạnh phúc, vừa giúp năng lực chịu đựng trong ta vững mạnh để ta hoàn toàn có thể phát huy hết năng lực sẳn có nơi chính mình. 
Đối với những mất mát quá lớn tất nhiên ta phải cần có thời gian mới chấp nhận và điều hòa trở lại bình thường được.
Nếu tất cả chúng ta không bị lạc đường trong đêm hôm vô minh, ta sẽ khó biết mình sợ hãi đến mức nào, nếu không bị người khác xúc phạm ta sẽ khó biết mình nóng giận nhiều ai ít. Thông qua những chướng duyên nghịch cảnh của sự sống, ta mới thấy rõ những nỗi khổ niềm đau đã tìm ẩn sẵn bên ta bởi do cố chấp thân tâm này làm ngã.
Bài liên quan
Nhận thức về cuộc đời và chữ khổ của con ngườiCó rất nhiều loại nỗi khổ niềm đau, nhưng chúng Open và sống sót lâu hay mau là do sự tham ái và chấp ngã mà ra. Càng chấp ngã nặng nề thì càng tham ái và bám víu vào đó mà có nhiều nỗi khổ niềm đau. Nhất là những người có nhan sắc xinh đẹp, đáng yêu và dễ thương họ sẽ luyến ái bám chấp vào vẻ đẹp của thân thể, chính do đó họ sẽ đau khổ gấp nhiều lần so với người thông thường. Ai tham lam luyến ái nhiều thì sẽ rất sợ chết, họ lo ngại sợ hãi mỗi khi bị bệnh tật hoặc tai nạn thương tâm. Người Phật tử chân chính thấm nhuần lời Phật dạy hiểu rõ thân tâm và thực trạng mọi thứ đều duyên sinh, vô ngã, vô thường, không gì bền chắc và lâu dài hơn, nên vui tươi không hụt hẫng khi mình lâm trọng bệnh hoặc lúc sắp từ giã cõi đời. Nỗi khổ niềm đau cũng dễ bị khuếch đại, làm ngày càng tăng thêm bởi do sự “ tưởng tượng quá mức ” của con người. Tưởng tượng nhớ lại tưởng tượng về những gì mình đã thấy nghe. Như một người bệnh không đến nỗi nào, nhưng vì sợ chết nên ngày đêm lúng túng, khiến cho người đó ăn không ngon, ngủ không yên, niềm tin căng thẳng mệt mỏi, bệnh tật càng trở nên trầm trọng hơn. Tất cả đều do sự “ tưởng tượng ” của con người mà ra. 
Những đứa trẻ lớn lên trong môi trường được gia đình, người thân bảo bọc quá đầy đủ, muốn gì được nấy, sẽ dễ dàng vấp ngã trước biến động của cuộc đời.
Bài liên quan
Xem thêm: Sức khỏe – Đời sống
Vấn đề khổ vui trong đạo Phật Nỗi khổ do thiếu thốn về vật chất, hoặc sự khó khăn vất vả nhọc nhằn thì ít, mà nỗi khổ niềm đau càng lớn là do tâm so sánh phân biệt, bởi nhận thức sai lầm đáng tiếc, do chấp ngã thân tâm này là thật, do tưởng tượng như vậy ta càng thêm khổ não, không an tâm. Chúng ta sống ở thực trạng nào thì phải nương theo thực trạng đó, người muốn ít biết đủ không tham cầu quá đáng sẽ chẳng phải lo ngại gì cả. Khi ta có xe đạp điện thì đi xe đạp điện, có xe máy thì đi xe máy, nếu không có xe thì đi bộ, cũng chẳng sao. Chúng ta hay hụt hẫng tưởng niệm về quá khứ, tất cả chúng ta hay mong cầu mơ tưởng đến tương lai, mà không biết bằng lòng với những gì đã có trong hiện tại. Vì quá khứ đã đi qua, còn tương lai thì chưa đến vậy mà ta cứ hụt hẫng và kỳ vọng vì vậy khổ. Sướng khổ nhiều hay ít là do tâm, tức là sự khổ về niềm tin.
a-Khổ khổ
Nghĩa là khổ vì thao tác nhọc nhằn khó khăn vất vả, khổ vì đói khát lạnh nóng, khổ vì bệnh tật, tai nạn thương tâm, khổ vì cuộc chiến tranh, thiên tai, lũ lụt …. Đây là mức độ khổ thường thì mà ai cũng hoàn toàn có thể cảm nhận được. Khổ là chữ nói tắt, nói vừa đủ là chữ khổ đế, do dịch nghĩa chữ Dukkha mà ra. Nghĩa là khó chịu đựng, khó kham nhẫn. Nói rộng là những cái gì làm cho mình không dễ chịu, mình đau đớn như : ốm đau, đói khát, buồn rầu, lo ngại, sợ hãi v.v.. Đế là một thực sự vững chãi, đúng đắn. Khổ đế, là thực sự đúng đắn vững chãi, thực sự nầy nó rõ ràng, minh bạch không ai hoàn toàn có thể chối cãi được. Sau đây, tất cả chúng ta hãy nghe đức Phật giải bày một cách tường tận, thâm thúy, tỉ mỉ về sự khổ đau của con người. 
Ai tham lam luyến ái nhiều thì sẽ rất sợ chết, họ lo lắng sợ hãi mỗi khi bị bệnh tật hoặc tai nạn.
Theo lời Phật dạy sự khổ ở trần gian, thì vô cùng tận, hoàn toàn có thể phân loại ra làm ba thứ khổ hay tám thứ khổ.
Bài liên quan
Bát Khổ: Chân lý thứ nhất bao quát Tứ Diệu ĐếCái khổ này chồng chất lên cái khổ kia, bản thân đã là đau khổ, mà thực trạng chung quanh ta lại còn vô số những sự khổ khác cứ đè nặng trên đôi vai của con người gọi là ” Khổ khổ “. Đã là chúng sinh tức loài có tình thức, thì đương nhiên phải chịu nhiều khổ ải trong đời sống. Hơn nữa, cái thân ấy cũng không bền chắc lâu dài hơn, mà trái lại rất mong manh, vì thở ra mà không thở vào coi như mạng sống đã chấm hết. Chúng ta khát nước năm bảy ngày, ngạt thở độ năm phút, đứt một mạch máu, bị tai nạn thương tâm bất đắc kỳ tử là chuyển sang đời khác. Đã là chúng sinh tất yếu còn nhiều cái khổ khác chất chồng lên tất cả chúng ta, không sao tránh khỏi được như : bệnh tật, đói khát, bão lụt, hỏa hoạn, cuộc chiến tranh, áp bức, sưu cao thuế nặng v.v… Chính cho nên vì thế nên gọi là ” khổ khổ “.
b-Hoại khổ
Tất cả mọi hiện tượng kỳ lạ từ con người cho đến muôn loài vật trong bầu vũ vũ bát ngát này đều bị vô thường chi phối, con người thì sinh già bệnh chết không hề sống sót mãi được vì vậy khổ. Con người dù có sức mạnh bao nhiêu, quyền thế vị thế cao quý, phong phú sang chảnh thậm chí còn 1 số ít người luyện trường sanh bất tử nhưng sau cuối rồi ai cũng phải chết. 
Đã là chúng sinh tất nhiên còn nhiều cái khổ khác chất chồng lên chúng ta, không sao tránh khỏi được như: bệnh tật, đói khát, bão lụt, hỏa hoạn, chiến tranh, áp bức, sưu cao thuế nặng v.v… Chính vì thế nên gọi là “khổ khổ”.
c-Hành khổ
Bài liên quan
Lời Phật dạy về những khổ não bị tác động trong thực tế
Nghĩa là khổ vì duyên sinh, tức trạng thái khổ ở kiếp này mà còn là nền tảng cho đau khổ trong kiếp sau. Cái khổ này nối tiếp nhau kéo từ đời này sang đời khác không có ngày thôi dứt bởi do con người ngu si, mê muội chấp thân tâm này làm ngã nên mới chiếm hữu và bám víu.
Về phương diện vật chất, ta bị ngoại cảnh, thời hạn chi phối, biến hoại và diệt trừ còn về phương diện ý thức, ta cũng không hề làm chủ bản thân, tự do tự tại được. Tâm tư ta thường bị vẫn đục bởi những dục vọng tham muốn thấp hèn dằn luôn lôi kéo và chi phối trong từng phút giây. Tư tưởng ta luôn đổi khác biến chuyển hết nghĩ cái này đến suy tính cái kia nó cứ lăng xăng từ chuyện này sang chuyện khác, như khỉ vượn chuyền cành, không khi nào dừng nghỉ. Nếu xét sâu xa hơn thế nữa, ta thấy trong mỗi ý nghĩ, cử chỉ hành vi của tất cả chúng ta. Ta giận, ta thương, ta ghét, ta muốn thứ này, ta thích thứ kia, phần lớn do thói quen chấp trước cho rằng cái hay suy tư nghĩ tưởng là ta. Tóm lại, ta không được tự do, ta bị chi phối bởi những sáng tạo độc đáo, dục vọng, và sự tham muốn quá đáng đó là ” Hành khổ “.
Source: https://laodongdongnai.vn
Category: Đời Sống
